极短篇：唐崇荣贪财 歪曲圣经至极！（解经「大使命」）

（《动力》二月份）

（一）、唐崇荣宣告自己就是耶稣，可以拯救人！

唐崇荣在「纽约告别布道会」（2023.9.22）中的一段原话，把「神和唐崇荣」交互运用，「神与唐崇荣」没有分别，其原话为：

「……今天我要跟大家讲的是什么呢？圣经里面，旧约上帝对罪人所做的工作，全本圣经的主题只有两个，第一就是人的犯罪，第二就是神的拯救。当基督徒忠于圣经，越应当遵循上帝的旨意。基督徒怎么遵循上帝的旨意？……我们的责任就是拯救这个世界（视频1:14:44）。我们活在世界，是蒙上帝差派在地上拯救罪人的基督徒（1:15:03）。这就是圣经的两大主题。人类的罪恶以及上帝的救赎，如果我们真正明白这两件事，我们不会单单为了自己发财而生活。我们一定为了神的心意，寻找罪人归向上帝。耶稣说，人子来是寻找拯救失丧的人。 基督到世界上来的责任，也就是每一个基督徒活在世界上应当有的使命。（1:15:12）我们爱罪人吗？我们拯救罪人吗？我们用主的恩典呼召人回到上帝面前吗？ （1:15:23）……」

唐崇荣这段话神人不分，极其悖道；表面说不要发财，正是贼喊捉贼地利用神人不分发大财。

（二）、本刊根据圣经建立正确的观念（唐崇荣的连环错）

（1）、「人子来是寻找拯救失丧的人」（路十九10），是指耶稣应验了以西结书卅四15以下的预言。现在变成唐崇荣应验了以西结书「拯救以色列家迷失的羊」的预言，不三不四。

（2）、使徒时代宣教信息的核心：另有一个王耶稣（徒十七7）

唐崇荣这里讲的应该是指大使命（太二八19~20），大使命的以经解经在路加福音是耶稣吩咐门徒前往耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚、直到地极（路二四47；徒一8），约翰福音里耶稣说；「父怎样差遣了我，我也照样差遣你们」（约二十21）。而使徒行传的故事就是早期基督教宣教的故事，除了使徒保罗，还有许许多多的基督徒，虽然他们观点不一，但是他们都在传一个共同的信息：「另有一个王耶稣」（徒十七7）。

唐崇荣将「另有一个王耶稣」的信息，改成了他可以拯救罪人，从非圣经的本意。再说，唐崇荣的拯救罪人是有一个程序的，便是「拉人入会收钱」。这更是远离「另有一个王耶稣」的圣经信息。

（3）、早期教会生活的三个核心：宣教（另有一个王耶稣），洗礼与圣餐

从使徒世代一直到第二世纪，护教士最强调的是宣教（另有一个王耶稣）、洗礼（罗六3~11）与圣餐（林前十15~22）。

今日宣教的核心「拉人入会、人多钱多」从来不是出自圣经。

（4）、重点来了：「大使命」解经：「凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守」（太二八20）

这半节经文是大使命最关键的经文，也是被扭曲的宣教之癌中癌，百余年来的宣教滥解经文都从这里出发，无远弗届，成为贪财牧师的上帝和金矿。百余年来的牧師们为骗钱而齐力断金地废除了圣经，靠着这半节经文另立新圣经的宣教金律：「各显神通，拉人入会，勾心斗角、彼此挖角、人多钱多、植堂建堂、各享荣耀、人不为己天诛地灭」。

本刊这里就开始解释这半节经文，能够明白的，就即刻看穿宣教运动的虚空、诈骗伎俩。

首先，根据以经解经，我们要明白大使命有两段经文，这两个大使命是彼此平行的：

（4.1）、耶稣差遣门徒的大使命（太二八19~20）。

（4.2）、平行经文是祂也差遣圣灵的大使命（与祂的门徒同在），「圣灵同在」是耶稣谦卑的客气话，「圣灵带领」才是实际。（约十四16~17、26，十五26，十六7~15）

上述两个大使命必须要同时呈列，一并进行，所以人的大使命（太二八19~20）一定不能单独解经，而要合并解经，包括太二八19~20；约十四16~17、26，十五26，十六7~15。

走笔至此，其实宣教运动「各显神通，拉人入会，勾心斗角、彼此挖角、人多钱多、植堂建堂、各享荣耀、人不为己天诛地灭」便已破产；但是我们还要继续更深层的往下以经解经。

耶稣差遣人的大使命，与祂差遣圣灵的大使命，这两个大使命（平行经文）合并的结果，便是「²¹ 耶稣又对他们说，愿你们平安。父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。²² 说了这话，就向他们吹一口气，说，你们受圣灵。²³ 你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了。你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。」（约二十21~23）

这段约二十21~23呼应了约七章说，从信徒心里涌出活水，而「从信徒心里涌出活水」便引发了「新创造（成为新人）」和「新圣殿（信徒成为神的殿）」的回响。门徒一旦被圣灵掌管，成为新人与神的殿，便能够更上一层楼地「赦免谁的罪，谁的罪就赦免了。你们留下谁的罪，谁的罪就留下」；以经解经彼此呼应的就是耶稣宣告的「凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你在地上所释放的，在天上也要释放。」（太十六19，十八18）

简化上述经文，圣经的三个步骤的装备：（i）被圣灵掌管、（ii）成为新造的人、（iii）成为神的殿；结果便能够使世人的罪获得赦免。

但是这三个步骤必须奠基于第一个元素：被圣灵掌管，否则一事无成。所以耶稣说：人要从水和圣灵生才能进神的国（约三5），「⁴ 使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。⁵ 因为随从肉体的人体贴肉体的事，随从圣灵的人体贴圣灵的事。」（罗八4~5）

宣教运动的悖道信仰「各显神通，拉人入会，勾心斗角、彼此挖角、人多钱多、植堂建堂、各享荣耀、人不为己天诛地灭」之所以错误，乃是「大使命是人的作为」。但是保罗却直指这是人的私欲：「顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏」（加六8上），而必须是「顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。」（加六8下）。大使命亦然，保罗断然否定人单独行事的大使命，一切必须在圣灵掌管下才是王道：「你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？」（加三8）「既靠圣灵入门」便拆穿了「人到处发单章、敲门、请人来教会……等拉人入会」百余年的宣教谎言。

结论是，真正的大使命必须是圣灵带领的大使命，其过程必须是信徒腹中流出活水的新生命、新圣殿。和追求钱财、名望的，人谎言骗钱的大使命迥然不同，人的大使命（宣教运动）显然是悖道的异端，夫复何言！

（三）、唐崇荣一生只有四个字：幼稚、无知！

唐崇荣自诩自己传福音近七十年，但他一生讲过这个（本短文）的道理吗？没有！因为他什么都不懂！只会吹嘘自己，却是极度幼稚、无知！

唐崇荣认为自己的三个步骤：拉人入会、人多钱多、植堂建堂，便可以使世人的罪获得赦免；再说，他连续几场道的主题都在教导如何奉献钱财（支票、现金、信用卡），及其人数与事工如何伟大，若真是这样，则新加坡的康希比唐崇荣的钱更多、人数更多、事工更大，是不是就更为属灵呢？唐崇荣一直在推动圣俗混杂的观念，都是私欲，和圣经毫无关系；已经八十三岁的人，念兹在兹的还是贪财和虚荣；没有一点点圣经基本观念。   （完）