极短篇：唐崇荣一生最惧怕的事：面对以经解经，手足无措 + 尿裤子！
（《动力》七月份）
（一）、唐崇荣波士顿第二场信息：他老唐是众神比赛的裁判！
唐崇荣在波士顿第二场信息，一直强调一个重点：神的良善、圣洁、公义，超越了举世所有神祗，祂的道超过老子、孔子、印度众神的道，祂有最高的价值，所以祂才是真神。
唐崇荣说这些话，似乎他是万神之上的神，在给各神打分数。在「良善、圣洁、公义」这一块是耶稣居首。而何谓「良善、圣洁、公义」？唐崇荣从头到尾没有解释，和普世牧師一个样。
圣经哪里提到「在众神间比赛良善、圣洁、公义」？又有哪里提到「要相信排名第一的神」？唐崇荣年近八十四岁，读经读到哪里去了？六十六年传的是些什么东西？
先说答案：耶稣基督的良善、圣洁、公义，不是要参加众神比赛。而是要将这些特质賜給属祂的人（神的恩赐），而那些属祂的人也要尽力改变自己成为良善、圣洁、公义（人的责任）。
（二）、唐崇荣一生最惧怕的事是：面对以经解经，即刻手足无措！他只会「方言讲道」！
唐崇荣这次在美国和欧洲的数十场讲道，重复了超过百次的「神是良善、圣洁、公义」。同理，他这一生六十六年来讲台信息超过数万次的「神是良善、圣洁、公义」，却从未解经。一个照本宣科、没有解经的信息，谁不会照念经文？这就是布道会人走茶凉，没有涟漪的原因。
保罗说：「3 但作先知讲道的，是对人说，要造就，安慰，劝勉人。……6 弟兄们，我到你们那里去，若只说方言，不用启示，或知识，或预言，或教训，给你们讲解，我与你们有什么益处呢？……19 但在教会中，宁可用悟性说五句教导人的话，强如说万句方言。……26 弟兄们，这却怎么样呢？你们聚会的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话。凡事都当造就人。……28 若没有人翻，就当在会中闭口。只对自己和神说，就是了。」（林前十四3，6，26，28）
保罗说的「方言」，指的是「新方言」（可十六17）。亚波罗最能讲解圣经；（徒十八24），「百基拉，亚居拉听见，就接他来，将神的道给他讲解更加详细。」（徒十八26）「我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话，解释属灵的事。（或作将属灵的事讲与属灵的人）」（林前二13）。「你当竭力，在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。」（提后二15）
圣经没有说明什么是「方言、新方言」，坊间解释成「刷牙时的说话」，但不是出于圣经。圣经提到与方言（新方言）相对的是：按着正意分解神的道，造就人。
依唐崇荣所言，他对三千七百万人讲道，但若只是重复「神的良善、圣洁、公义」而没有解经，便是照本宣科的鹦鹉说话，就只对自己和神说就是了，何必上讲台收奉献？听者未得着属灵的帮助。这三千七百万人给的钱都收到了，但他们得着的不过是「照念经文」而已。唐崇荣自诩「华人最伟大的神学布道家」应该是「华人最伟大的读经家」，即使「告别布道会」，也在照念经文、一成不变，却是重复收钱，无本万利，拿钱走人；真是人不要脸，天下无敌。
（三）、唐崇荣的真正的悲哀是：他一生都不懂何谓以经解经！他也没有能力贯通经文！
真正解释经文必须靠上下文和以经解经。唐崇荣六十六年来只会读经，不会解经。其深层原因就是不懂，要明白上下文和以经解经需要神所赐领悟力。而只靠顾左右而言他地讲他的家谱、他的教会、他的三千七百万会众……，他关注的是收钱的目的达到了。
本刊从2008年起即不断向唐崇荣喊话「回归圣经」，近千篇短文纠正其解经之无一是处。不得不说，以经解经的确是唐崇荣见光死的致命七寸，他的「总原则解经」和「归正运动」都是空头骗局，他真的没有能力以经解经，任本刊恣意奚落十六年，也只能龟缩闪躲作为回应。
（四）、本刊以经解经「良善」（十八处）：属祂的人在最小的事上也对神忠心，便是良善！
（1）、「我肉体中没有良善」（罗七18）的解经是「愚顽人心里说，没有神。他们都是邪恶，行了可憎恶的罪孽。没有一个人行善。」（诗十四1、3，五三1、3）。
（2）、「圣灵的果子……良善」（加五22）解经是：「弟兄们，我自己也深信你们是满有良善，充足了诸般的知识，也能彼此劝戒。」（罗十五14）「11 所以你们该彼此劝慰，互相建立，……15 ……常要追求良善。」（帖前五11，15）
（3）、「主人说，好良善的仆人（基督徒）。你既在最小的事上有忠心」（路十九17；太二五21、23），「良善」便是「在最小的事上对神忠心」。「人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。在最小的事上不义，在大事上也不义。」（路十六10）
（五）、以经解经「神的圣洁」（四十九处）：順服耶稣基督，便是圣洁。
（1）、「用圣洁事奉神」（路一75）的解经是：「主所爱的弟兄们哪，我们本该常为你们感谢神。因为他从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。」（弗四24；帖后二13），不放纵自己的身体（帖前四4~5）；「就是照父神的先见被拣选，借着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人。愿恩惠平安，多多地加给你们。」（彼前一2）
（2）、生命的主是圣洁公义（徒三14）的解经是：耶稣基督成为我们的圣洁救赎（林前一30），我们要圣洁，因为那召我们的是圣洁的（彼前一15~16）。「10 但主的日子要像贼来到一样。……有形质的都要被烈火销化。地和其上的物都要烧尽了。11 这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔」（彼后三10~11）；「你要写信给非拉铁非教会的使者，说，那圣洁，真实，拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的」（启三7）「9 揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道，并为作见证，被杀之人的灵魂。10 大声喊着说，圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人给我们伸流血的冤，要等到几时呢？」（启六9~10）
（3）、夫妻彼此影响，从不信转而信主，乃是圣洁（林前七14），执意娶不信的配偶乃是悖逆神、远离圣洁（拉九2；玛二11）。
（4）、圣洁乃是神所赐，给那属主的人。（林后一12；帖前二10）
（5）、神引领我们到祂面前，事奉祂，与祂和好，便是分别为圣，成了圣洁（西一22；帖前四7）。
（6）、神的旨意就是要我们分别神圣，属于祂，成为圣洁（帖前四3~4），乃是因为祂拣选我们，让我们因信主耶稣而被圣灵感动，成为圣洁（帖后二13），女人在生命中最大的满足和意义，不是在寻求男性的角色，而是守住对神的信心，便是圣洁（提前二15）。「你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁。非圣洁没有人能见主。」（来十二14；罗十四19；帖前五11）。
（7）、神召我们是要我们分别为圣，成为圣洁（帖前四7），我们要圣洁，因为祂是圣洁的，（彼前一15~16）。
（8）、男人以「举起的手」祷告，手必须圣洁（敬虔、无玷污），表示内心的清洁（提前二8），「9 然而，义人要持守所行的道。手洁的人要力上加力。……30 神因你手中清洁，必蒙拯救。」（伯十七9，二二30）「就是手洁心清，不向虚妄，起誓不怀诡诈的人。」（诗二四4）
（9）、在生命中一切看似平凡的事物，都因神的道和人的祈求，成为圣洁而变成不平凡了（提前四5），接受神的道就是洁净（约十五3），神的道所洁净的，便不再是俗物，已经分别为圣了（徒十15）。
（10）、耶稣的品格无可指责（圣洁、无邪恶、无玷污，远离罪人），被神提升高过诸天，是与我们合宜的大祭司（来七26）。当我们在耶稣基督里，神使祂成为我们的智慧公义圣洁救赎（林前一30）。「15 那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。16 因为经上记着说，你们要圣洁，因为我是圣洁的。」（彼前一15~16）
（11）、「生身的父都是暂随己意管教我们。惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。」（来十二10）「耶和华对摩西说，2 你晓谕以色列全会众说，你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的。」（利十九1~2）「5 如今你们（雅各家，以色列人）若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。6 你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。这些话你要告诉以色列人。」（出十九5~6）「惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。」（彼前二9）「因为你归耶和华你神为圣洁的民。耶和华你神从地上的万民中拣选你，特作自己的子民。」（申七6）「我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。」（约十七19）
（六）、以经解经「神的公义」（卅六处）：遵行主的诫命，便是义人。
（1）、「你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们将薄荷，茴香，芹菜，献上十分之一。那律法上更重的事，就是公义，怜悯，信实，反倒不行了。」（太二三23）「你们当在耶路撒冷的街上跑来跑去，在宽阔处寻找，看看有一人行公义求诚实没有。若有，我就赦免这城。」（耶五1）「世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。」（弥六8）
（2）、「74 叫我们既从仇敌手中被救出来，75 就可以终身在他面前，坦然无惧地用圣洁公义事奉他。」（路一74~75）「保罗（对腓力斯）讲论公义，节制，和将来的审判」（徒二四25）。「11 因为神救众人的恩典，已经显明出来，12 教训我们除去不敬虔的心，和世俗的情欲，在今世自守，公义，敬虔度日。」（多二11~12）
（3）、「6 他们二人（撒加利亚和妻子以利沙伯），在神面前都是义人，遵行主的一切诫命礼仪，没有可指摘的。……25 在耶路撒冷有一个人名叫西面，这人又公义又虔诚，……又有圣灵在他身上。……42 你们法利赛人有祸了。因为你们将薄荷芸香，并各样菜蔬，献上十分之一，那公义和爱神的事，反倒不行了。……50 有一个人名叫约瑟，是个议士，为人善良公义。」（路一6，二25，十一42，二三50）
（4）、「公义的父啊，世人未曾认识你，我却认识你。这些人也知道你差了我来。」（约十七25）「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」（约壹一9）「我听见掌管众水的天使说，昔在今在的圣者啊，你这样判断是公义的。」（启十六5）「2 他（我们的神）的判断是真实公义的。……11 我观看，见天开了。有一匹白马。骑在马上的，称为诚信真实。他审判争战都按着公义。」（启十九2、11）
（5）、「你们弃绝了那圣洁公义者，反求着释放一个凶手给你们。」（徒三14）「耶和华说，日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔。他必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。」（耶二三5）「你们若知道他是公义的，就知道凡行公义之人都是他所生的。」（约壹二29）
（6）、「这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁，公义，良善的。」（罗七12）「耶和华啊，你是公义的，你的判语也是正直的。」（诗一一九137）
（7）、「神的国，不在乎吃喝，只在乎公义，和平，并圣灵中的喜乐。」（罗十四17）「你们若知道他是公义的，就知道凡行公义之人都是他所生的。」（约壹二29）「但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使他成为我们的智慧，公义，圣洁，救赎。」（林前一30）「5 耶和华说，日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔。他必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。6 在他的日子，犹大必得救，以色列也安然居住。他的名必称为耶和华我们的义。……15 当那日子，那时候，我必使大卫公义的苗裔长起来。他必在地上施行公平和公义。16 在那日子犹大必得救，耶路撒冷必安然居住，他的名必称为耶和华我们的义。」（耶二三5~6，卅三15~16）
（8）、「所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸。」（弗六14）「弟兄们，我还有未尽的话。凡是真实的，可敬的，公义的，清洁的，可爱的，有美名的。若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。」（腓四8）「你们若知道他是公义的，就知道凡行公义之人都是他所生的。」（约壹二29）「耶和华啊，谁能寄居你的帐幕？谁能住在你的圣山？2 就是行为正直，作事公义，心里说实话的人。」（诗十五1~2）「你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义，信德，仁爱，和平。」（提后二22）
（9）、「但你这属神的人，要逃避这些事，追求公义，敬虔，信心，爱心，忍耐，温柔。」（提前六11）「恶人的道路，为耶和华所憎恶。追求公义的，为他所喜爱。」（箴十五9）「11 因为神救众人的恩典，已经显明出来，12 教训我们除去不敬虔的心，和世俗的情欲，在今世自守，公义，敬虔度日。」（多二11~12）「保罗（对腓力斯）讲论公义，节制，和将来的审判」（徒二四25）
（10）、「因为神并非不公义，竟忘记你们所作的工，和你们为他名所显的爱心，就是先前伺候（帮助）圣徒，如今还是伺候（帮助）。」（来六10）「神是真实的，人都是虚谎的。如经上所记，你责备人的时候，显为公义。被人议论的时候，可以得胜。」（罗三4）「小子们哪，不要被人诱惑，行义的才是义人。正如主是义的一样。」（约壹三7）「弟兄们，我还有未尽的话。凡是真实的，可敬的，公义的，清洁的，可爱的，有美名的。若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。」（腓四8）
（七）、神的「良善、圣洁、公义」不是参加众神比赛，而是要属祂的人也有这样的生命本质。唐崇荣这篇道完全没有抓住重点，原因只有一个：他不懂什么是「良善、圣洁、公义」，不懂以经解经就是不能贯穿圣经。所以才会闹出「众神比赛良善、圣洁、公义」的笑话哦。 （完）