问题：你看到两个人在神学辩论抨击、论断对方，你会支持谁？理由？这两个人中，至少有一个人是在论断造谣，但也可能两个人都在论断对方。重点来了：你支持其中一位的理由为何？
先说答案，「论断」与「分辨的能力/慎思明辨」是一体的两面，不可分割。两点：
（1）、「论断」单指发言的人：耶稣说「不要论断」（太七1）的对象是针对讲台上说话的人（法利赛人、今日牧師等），连于保罗所说的「讲台陈述」（林前十四29~31）。
（2）、「分辨的能力/慎思明辨」指的是听道的人，要检验台上讲话的人。（太七15；林前十四29；启二2）
（一）、当牧師说「《动力》的论断话语是异端」，是个「贼喊捉贼」（论断/造谣）陷进！
先说太七1~2「不可论断」的来源：耶稣指责法利赛人伪善的行为（太六1~七5），耶稣是不是在论断法利赛人？答案是否定的！原因？因为主耶稣是真理。（约一14、17，十四6）
耶稣在著名的太七1~5指责法利赛人伪善，意指跟随祂（真理）的人「要防备法利赛人虚伪的论断/造谣」。源于法利赛人贼喊捉贼地先行论断/造谣基督，宣告祂的教训是不足的，祂没有提供犹太人的以色列国度，达不到犹太人要求的那种公义，作假见证攻击耶稣。耶稣更是拒绝与贪财的法利赛人沆瀣一气（路十六14）、同流合污，所以他们对耶稣论断、攻击、造谣。
这便是耶稣告诫跟随祂的人「不要论断」的原因，意指「防备虚伪的论断/造谣」，也就是跟随耶稣的人不要人云亦云，掉进法利赛人挖的「论断、造谣」的坑。
（二）、捋顺太六~七章的一气呵成，切勿被牧師断章取义谬导而离经背道！
当牧師说：「《动力》是异端！」若是没有列举圣经根据，信徒要防备牧師的造谣。当信徒相信牧師的时候，便同时离弃了《动力》所阐述的真理。造谣/论断与真理不能并存。
所以说，太七1~5的「不要论断」，意指「要防备人的论断谎言造谣，要判断/分辨」！
耶稣和保罗都根据圣经真理指责人、纠正人，这不是「论断」，而是「顺从真理，没有虚假，从心里彼此相愛」（彼前一22）。
（1）、当我们听到人指责论断，首先要检验责备话语的内容，如果出于圣经真理，便不是论断。若论断的内容是私欲而非圣经真理，就要防备虚伪的论断话语，谣言止于智者。
这样便显出「不要论断」真正的本质乃是牧師污蔑造谣的论断，也是在检验信徒的分辨能力。
（2）、若我们不能分辨论断的内容是否出于圣经真理，便要检讨自己为何尚未长大成人，不认识耶稣基督，心窍不通，不能分辨好歹（弗四13；来五14）。此时切忌人云亦云的跟随论断造谣，因为耶稣说「要防备虚伪的论断/造谣」。
耶稣宣告「论断/造谣」的结果是「你们怎样论断人，也必怎样被论断。你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。」（太七2）
解经太七2就是，你怎样胡扯造谣污蔑论断人，别人也同样会胡扯造谣污蔑论断你；狗咬狗。
主耶稣接着提出圣物和狗，珍珠和猪，就是要我们有判断/分辨的能力，一旦听到「论断」要立刻冷静分辨，不要人云亦云，否则我们怎么分辨哪些人才是猪狗，配得圣物和珍珠呢？
所以，太七1~5的意思是：要防备虚伪的论断，不要轻易接纳人的造谣，也不要掉进陷阱。
细品经文，太七1~5说的是，面对教导者（法利赛人、牧師）的「虚伪的论断造谣」要拒绝，但同时也要我们「判断是非」，亦即「不要论断造谣」与「作出是非的判断」是一体的两面。当面对「虚伪的论断/谣言」，我们在不接受的同时，还要有能力根据圣经真理作出「判断/论断/辨别」，避免自己落入离经背道的陷阱。
接着在太七6是对教导者（法利赛人、牧師）虚妄论断的回应是：「不要把圣物珍珠给猪狗」。是在告诫信徒，当要去爱和帮助那些「虚妄论断造谣的法利赛人/牧师」的时候（彼前一22），要谨慎运用分辨的能力；必须小心作法利赛人/牧師欣赏及愿意接受的事情，有些道理对法利赛人/牧師是说不通的，他们的头脑充满了世界，如同猪狗面对圣物与珍珠。
到了第15节就更清楚了，耶稣指的就是假先知、假牧师，披着羊皮的狼；外表乍看是基督徒（有两角如同羊羔），说话却像龙，抵挡神旨意，参与魔鬼崇拜的虚谎人。（启十三11）
（三）、「虚妄论断」的根源，要回归「真神与钱财」的天人之路！（太六24；路十六13）
抨击《动力》是「论断/造谣/异端」，可以为自己诈骗钱财取得正当性，是玛门与神（太六24；路十六13）之争的衍伸：人贪恋钱财离了真道（提前六10），爱肉体和眼目的情欲，与「神仆牧師」的虚假世俗骄傲美名（约壹二16），都是容罪在自己身上作王（罗六12），至终成为罪的奴仆以至于死（罗六16）。
（四）、玛门子民牧師贪财，打造诈财一条龙黑产业；倾力影响信徒离开基督！
牧師的诈财一条龙的黑产业是：从「人的按立」起，到「拉人入会、人多钱多的宣教」、再到「植堂建堂」；「拉人入会诈财」与「植堂建堂」的循环操作，生生不息，却全非圣经所出。
但是牧師笃信「千万遍的谎言可以成为真理」，所以全方位打击《动力》为异端；却从来没有一句圣经真理的支持。真相是：那真正被打击压榨，落入离经背道灭亡的，是普世信众。
（五）、真理其实很单纯：「宣教牧師」就是「玛门子民」，一个低俗的骗局！
「人建立教会」是「牧師的家、牧師的公司、牧師的提款机」，布满全地，都是玛门的子民。
但圣经的「神家」，指的是每个属神的人他自己的家：先要管理自己的家，才能照管神的教会，也就是神的家（提前三5、15；弗二19）。（注1）两点（横向与纵向）：
（1）、人与人之间横向的联结（宣教），是人安排、带领的社团与钱财的活动，玛门国度。
（2）、信徒与基督纵向的联结是「在基督里」的「属神子民、基督的教会」，能够胜过阴间的权柄（死亡，太十六18）。
宣教敬拜的是玛门。基督教历史长河一直在发生的一件事便是：玛门神带领的国度，倾力打压、论断、造谣、抹黑属神子民，从古到今，未曾改变。他们至终会灭亡，但是带领一大群会友一起灭亡。（启十六13~21）
（六）、耶稣清楚指出：玛门子民宣教牧师，就是那些「为明天忧虑/爱钱财」的人！
耶稣把玛门国度的子民清楚告诉了我们（太六章）：以色列该如何明白「雅巍是他们的父」这个信念，法利赛人炫耀自己的施舍（太六1~4）、祷告（5~15）、禁食（16~18）。
问题来了：到底谁才是「敬拜玛门的子民」？耶稣接着使用极大的篇幅（太六24~34）明白告诉我们，那最重要的一点是：凡「为明天忧虑」的人，就肯定是拜玛门的人了！
除了耶稣的教导，我们也看到牧師活出「玛门子民」的自证：我们每个人都听到牧師的两个大谎话，靠谎话骗钱过日子，不幸的是，这两个谎言历经牧師炒作已经成为真理了：
（1）、牧師一句耳朵起茧的老生常谈大谎话：「我们牧師没有钱，怎么过日子？怎么带领你们？我们的家小怎么办？我退休怎么办？我住哪？我吃什么？……」看到牧師的自证了吗？基督徒中「为明天忧虑的人」便浮出水面，耶稣的话「拜玛门的那群人」应验了！
（2）、牧師骄傲的谎言宣告：自己的讲台信息就是服事「神的圣工」。但是圣经告诉我们，讲台信息是全体会众：「你们都可以一个一个的作先知讲道」（林前十四31）。牧師霸占讲台乃是离经背道，他们最骄傲的「全职牧师」头衔，完全不是出自圣经，也是悖道。（注2）
根据耶稣所言，法利赛人、牧师都是贪财「为明天忧虑」的玛门子民，则耶稣在太七1~5是针对他们的讲话，因为都是在「虚妄的论断、造谣」！！这样，太六~七章的上下经文就圆了。
（七）、法利赛人与宣教牧师，两者诈骗手法一模一样：驴子前面挂个胡萝卜！
法利赛人以「雅巍需要钱财」名义，鼓吹奉献钱财贿赂雅巍，只要给钱，雅巍便能够赐下你所求所想的「心想事成」。宣教牧师也是使用同样的手法，毫无二致。法利赛人和宣教牧师是玛门的子民，他们的承诺「心想事成」，是在驴子（会友）前面挂个胡萝卜，画一个大饼。彻头彻尾与基督没有关系。两点：
（1）、那些把雅巍当成能够赐下物质钱财，使自己发财的人，是心怀诡诈，最后会一无所有。（参：路十二13~15，十六13~31）
（2）、那些真正寻求祂的国的极少数的人，从来不担心害怕，从来没有「明天的忧虑」：「你们这小群，不要惧怕，因为你们的父，乐意把国赐给你们。」（路十二32）
（八）、这样便明白，那真正喜爱炒作论断/造谣（贼喊捉贼）的人，全是贪财的牧師！
法利赛人教导贿赂神、宣教牧师教导贿赂耶稣，本质相同，他们敬拜的是玛门偶像而非基督，他们贪财使自己富足。他们都控制独霸了讲台，离经背道，靠着洗脑/论断/造谣/抹黑，使自己财富增加。而那些拒绝钱财的真信徒，则不断被喜爱贪财的假牧師论断、造谣、碾压、受苦。
（1）法利赛人贪财、论断/造谣耶稣。
（2）假使徒贪财，论断/造谣不收钱的保罗（林前九18；林后十一13、20）。
（3）本刊从未追求钱财，而是惟独圣经，二十年来被无数牧師造谣论断攻击抹黑，都是贼喊捉贼。
（九）、爱钱财的假牧師坚持谎言，打击真信徒，真信徒为基督受苦的真谛！
这就是为基督受苦的真谛，真信徒必然不会与贪财悖道的假牧師同行，自然会受到贪财牧師的压迫、批判、论断，真信徒既坚守真理到底：「我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。」（罗八17）「若为作基督徒受苦，却不要羞耻。倒要因这名归荣耀给神。」（彼前四16）「使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死。」（腓三10）
（十）、结论
这样便知道，要明白「不要论断」（太七1），便要贯通第六、七两章的耶稣教导。但若要明白这两章，先要自己能够「长大成人吃干粮，认识耶稣基督」（弗四13；来五14）地培养自己的分辨能力。如果只是断章取义，盲目跟随牧師地单解太七1「不要论断」，自然是「用虚伪的论断造谣」，也就是没有真理根基，人云亦云，贼喊捉贼的那个离经背道的贼。 （完）
（注1）、见本刊04.2024短文：「房东&房客」 ≠ 教会。
（注2）、见本刊04.2024短文：「全职牧师」是悖道，满口谎言的撒旦之子。