（4/6）：于宏洁（李常受的私生孙子），谬解「圣餐」！

（《动力》五月份）

（一）、李常受五个私生子（史伯诚等），于宏洁则是私生孙子！

（1）、倪柝声在1920至30年代创建「基督徒聚会处」，或称小群、教会聚会处、地方教会 / 一地一教会。

（2）、1950年倪柝声差派李常受带领一批青年同工在台湾各地，李常受将「教会」（church）改成「召会」（assembly），为表示自己是倪柝声嫡传，加了三个名字：（i）在美国的名称是「地方教会」。（ii）国内则称为「召会、主的恢复 / 主复运动」。（iii）在台湾政府登记注册名称则是「教会聚会所、聚会所」。超级复杂的哗众取宠，李常受就是个生意人。

（3）、基督徒聚會 （Christian Assembly），由李常受带领的校园福音事工，受洗的史伯诚、魏建章、林三纲、徐儿建等五人，从召会分裂出来，另行创立「基督徒聚会」。三点：

（3.1）、史伯诚的借口：「『受到西三11的异象呼召』而分裂！」这就是本期短文「所有牧師的『昨晚神对我说……』全是异端」。该短文指出，「神呼召先知说话」在小约翰离世的第一世纪便已完全终止，开启了「基督徒讲道」的阶段。再说，史伯诚受到西三11的呼召，却连西三11都不会解释，骗子人渣！

（3.2）、史伯诚五人 VS. 李常受，两组骗子人渣，他们的教义相同，却宣称要分裂。这不像是狗咬狗，倒像是唱双簧，把流失的召会信徒留在手上。双方都尊倪柝声、宾路易婆娘为主为神，却都不懂解经，应验了伪三位一体撒旦一会的画面（启九18，十三15）。

（3.3）、从史伯诚等五人分裂李常受至今，不变的是李常受的异端信息，看不见史伯诚五人的任何亮光，再一次证明这分裂就是个骗局。

与其说西三11是基督徒聚会的惟一荣誉标志，不如说是基督徒聚会的全面耻辱。保罗的西三11被史伯诚等撒但奴仆玩弄践踏，从第一代史伯诚到第二代于宏洁都没有能力解释西三11。于宏洁还停留在在「基督就是空气，围绕在我们四周」（于宏洁在台北基督徒聚会讲道解经西三11）。这让于宏洁教会的水泥字（西三11）每个主日嘲笑于宏洁的可笑可悲！为什么说西三11是基督徒聚会的全面大耻辱？因为于宏洁高举基督徒聚会的西三11，传的却是李常受真传。他就是李常受私生孙子。骗局是美好的，但真相是残酷的：一个一枪毙命的证据：史伯诚没有自己的亮光，于宏洁的亮光更是一贫如洗。两人都是李常受的子嗣。

（二）、「基督徒聚会」高举西三11，却没有一个人解开西三11，这不是诈骗，什么是诈骗？

所有的神学宗派都以全本圣经为后盾，例如马丁路德的因信称义，加尔文的神恩独作，亚米念的神人合作……，这些伟大教父的神学理论放在全本圣经任何一处都颠覆不怕，背后都有全本圣经的坚实根基。

史伯诚则是靠一个单节经文（西三11）创立「基督徒聚会」，扯！再说，史伯诚等五人宣称自己被神呼召，但西三11「基督是一切」却和呼召八竿子打不着。扯上加扯，不就是个「骗」字？！

基督徒聚会没有自己的神学路线，大原则的解经从李常受召会复制贴上，其本质就是召会的分支；他们没有办法挣脱召会的阴影，改了个寂寞。（注1）

（三）、「基督徒聚会」的神学空无一物，是异端召会的私生子！

于宏洁自认是基督徒聚会的代表，但其无知和愚昧只能把基督徒聚会带进羞辱。李常受对罗八29「祂预先所知道的人，就预先定下效法祂兒子的模样」的荒谬解经「神把我们模成神兒子的形像」异端普救论，统一了国内解经，包括基督徒聚会在内。基督徒聚会没有自己的神学路线，其神学路线就是依附召会的异端私生子，肇因于史伯诚的私欲与没出息，到了于宏洁就更是一片黑暗了。

于宏洁顶着基督徒聚会的外壳，传的是召会李常受的异端谬论，说他是召会的私生子，恰如其分。

（四）、异端召会李常受的圣餐解经：吃圣餐就是得着救恩：是异端普救论！

李常受在水流职事站的圣餐教导如下：

（1）、水流职事站《圣经中关于生命的重要启示》第八章：【在新约里的吃喝

林前十一24~25节：「这是我的身体，为你们舍的，你们要如此行，为的是记念我。……这杯……你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。」

对主真正的记念，乃是吃饼喝杯，就是享受主、有分于主。他借着救赎的死，将他自己给了我们。吃饼喝杯，就是接受救赎的主作我们的分，成为我们的新生命和福分。这是真实的记念他。因此，我们记念主，不是借着思想他，乃是借着吃喝享受他。擘饼乃是每周向全宇宙宣扬、宣告，我们每天享受基督作食物和饮料；他是我们的宴席，我们的享受。】

（2）、水流职事站:《信徒聚会并事奉的正路》第三篇：吃、喝、享受主。

（3）、李常受文集一九七二年第一册：《享受基督活而实际的路》第六章：吃与消化。

（4）、华人基督徒查经资料网站：《李常受的享受主道：吃、喝、享受》。

（5）、于宏洁承袭水流职事站，其圣餐讲道：「连于基督，借著吃饼喝杯；一杯在握，真的荣耀无比」，提到两点：

（5.1）、「饼是主的身体（路二二19），吃饼便有分于连结耶稣的生命。」

（5.2）、汁是主的宝血（太二六28；可十四24），喝杯便「使罪得赦」（太二六28），让所有的罪都没有了，因为喝杯便可以获得救恩（太二六28）。

（五）、召会李常受、基督徒聚会史伯诚、于宏洁都是异端普救论！

道理很简单：圣餐餠和杯不是乱吃乱喝的，不是李常受、史伯诚、于宏洁所谓的「喝了就得救」。乃是在喝杯以前，要先自己省察，看出自己的行为是否悖逆了神，例如：

（1）「分门结党」（林前十一19）。

（2）「²⁷ 我是攻克己身，叫身服我。恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了……⁶ 这些事（以色列人狂言倒毙）都是我们的鉴戒，叫我们不要贪恋恶事，⁷ 也不要拜偶像，⁸ 我们也不要行奸淫，⁹ 也不要试探主，¹⁰ 你们也不要发怨言……」（林前九27~十10）。

（3）、找到受伤害的弟兄并求饶恕（太五23~24）……。

若非如此，就是吃喝自己的罪（审判临到这吃饼喝杯的参与者身上）。（林前十一27~31）。

于宏洁的「在我的教会喝了这汁就得救」，如同「基督徒聚会」与「召会」是一体两面，都是无知的骗局。 （完）