极短篇：四位圣经作者打脸唐崇荣、于宏洁的宣教讹财！
（《动力》五月份）
唐崇荣耄耋之年在告别布道会声嘶力竭鼓吹宣教传福音，并且收取金钱。于宏洁宣称会友手握救恩权柄，不宣教拉人入他的矽谷基督徒聚会；让他能够收取钱财，便是任人灭亡。
（一）、四位圣经作者解释「大使命」，与唐崇荣、于宏洁的「宣教拉人入会骗钱」无关！
（1）、大使命的五段平行经文（加上路加在使徒行传所言）：
（1.1）、圣经真理「大使命」：大使命的经文是指耶稣差遣门徒：「19 所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。20 凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。」（太二八19~20）
（1.2）、那么，耶稣差遣谁去宣教？答案是使徒们：「21 父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。22 说了这话，就向他们吹一口气，说，你们受圣灵。」（约二十21~22）
（1.3）、「47 并且人要奉他的名传悔改赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。48 你们就是这些事的见证。」（路二四47~48）
（1.4）、「……直到地极，作我的见证」（徒一8）。
（1.5）、「15 他又对他们说，你们往普天下去，传福音给万民听。16 信而受洗的必然得救。不信的必被定罪。」（可十六15~16）
（二）、解开马太大使命经文，打脸唐崇荣、于宏洁「宣教拉人入会骗钱」！
马太大使命的以经解经：凡耶稣所「吩咐」并叫他们「遵守」（太二八20）：
（1）、「吩咐」的两段以经解经：「祂借着圣灵吩咐所拣选的使徒」（徒一2），及「他吩咐我们传道给众人，证明他是神所立定的，要作审判活人死人的主。」（徒十42）
（2）、这样便与「你们受圣灵」（约二十22）无缝接轨。
（3）、「遵守」的三段以经解经：「都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，掰饼，祈祷。」（徒二42）「21 有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。……23 耶稣回答说，人若爱我，就必遵守我的道。我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。」（约十四21、23）
这样便清楚，马太的大使命有三个重点：（i）圣灵带领的使徒教导，与耶稣的教导有同等效力。（ii）顺从耶稣是神所立的王（有权审判世人）。（iii）马太的大使命是「要我们遵守使徒的教训」，这乃是一个封闭性的教导，圣经正典已经完整成就，不可添加或减少。凡拉人入会骗钱的，是违背了马太的本意，也宣告圣经有所欠缺，需要宣教士来补足，顺便抹黑圣经对宣教的教导。
今日牧師所奉为圭臬的「拉人入自己名下的会、收取钱财納私囊（薪水）、收取钱财宣教、植堂、建堂」都是无中生有，和圣经没有半毛钱的关系，凭空捏造的私欲、贪欲。
（三）、解开路加大使命经文，打脸唐崇荣、于宏洁「宣教拉人入会骗钱」！
路加的以经解经：「直传到万邦」（路二四47），「直到地极」（徒一8），该如何定义「万邦」和「地极」？答案见四段以经解经：
（1）、「为你祝福的，我必赐福与他。那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福。」（创十二3）
（2）、「我要加增你的后裔，像天上的星那样多，又要将这些地都赐给你的后裔。并且地上万国必因你的后裔得福。」（创二六4）
（3）、「并且圣经既然预先看明，神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说，万国都必因你得福。」（加三8）
（4）、「你们是先知的子孙，也承受神与你们祖宗所立的约，就是对亚伯拉罕说，地上万族，都要因你的后裔得福。」（徒三25）
从四段以经解经可知，「万邦」和「地极」描述的是神的主权，神的计划、神的事工。经文没有一丝一毫暗示神需要唐崇荣、于宏洁的帮忙满街拉人收钱，也完全没有「外邦人拉人入自己名下的会，并且收取金钱」的意思。
这四段以经解经同时告诉我们，「直传到『万邦』」、「直到『地极』」，乃是一个记载在圣经中的、封闭性的、已经完成的、与钱无关的一件事，神已经规划妥当，圣经正典已经完整成就，不可添加或减少。凡拉人入会骗钱的，是违背了路加的本意，也宣告圣经有所欠缺，需要今日的宣教士来补足，顺便抹黑圣经对宣教的教导。
唐崇荣、于宏洁的无头苍蝇瞎传乱传、见人就拉进自己的会骗钱，人多就钱多；不是圣经。
（四）、路加明言「大使命」就是使徒的亲身见证，打脸唐崇荣、于宏洁「拉人入会骗钱」！
「你们就是这些事的见证」（路二四48）的七段以经解经：
（1）、「你们也要作见证，因为你们从起头就与我同在。」（约十五27）
（2）、「你们杀了那生命的主，神却叫他从死里复活了。我们都是为这事作见证。」（徒三15）
（3）、「我们为这事作见证。神赐给顺从之人的圣灵，也为这事作见证。」（徒五32）
（4）、「39 他在犹太人之地，并耶路撒冷，所行的一切事，有我们作见证。他们竟把他挂在木头上杀了。……41 不是显现给众人看，乃是显现给神预先所拣选为他作见证的人看，就是我们这些在他从死里复活以后，和他同吃同喝的人。」（徒十39、41）
（5）、「那从加利利同他上耶路撒冷的人多日看见他，这些人如今在民间是他的见证。」（徒十三31）
（6）、「并且明显我们是为神妄作见证的。因我们见证神是叫基督复活了。」（林前十五15）
（7）、「我这作长老，作基督受苦的见证……。」（彼前五1）
上述连路二四48在内的八段经文，出现了十一次「见证」，这样就明白，宣教传到万邦是当事人的使徒们的亲身见证，与口才无关，他们顺从圣灵，要作见证耶稣的受苦、死而复活。
这八段经文也告诉我们，路加的宣教 / 见证，乃是一个记载在圣经中的、封闭性的、已经完成的、与钱无关的一件事，神已经规划妥当，圣经正典已经完整成就，不可添加或减少。凡拉人入会骗钱的，是违背了路加的本意，也宣告圣经有所欠缺，需要今日的宣教士来补足，顺便抹黑圣经对宣教的教导。
牧师们口沫横飞的「拉人入自己的会，用各种名义重复骗钱」，和耶稣死而复活毫无关系！
（五）、解开约翰大使命经文，打脸唐崇荣、于宏洁「宣教拉人入会骗钱」！
约翰大使命经文：「我也照样差遣你们」（约二十21），「差遣」的以经解经：「我差你们去收你们所没有劳苦的。别人劳苦，你们享受他们所劳苦的。」（约四38）
解经约四38：耶稣对门徒说，我差你们去收你们所没有劳苦的；别人劳苦，你们享受他们所劳苦的。耶稣提醒门徒大使命的目的，是收割别人所撒下的种子。有证据显示门徒成功的完成使命：「17 那七十个人欢欢喜喜地回来说，主啊，因你的名，就是鬼也服了我们。18 耶稣对他们说，我曾看见撒但从天上坠落，像闪电一样。19 我已经给你们权柄，可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。20 然而不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。」（路十17~20）
可是他们享受谁的劳苦呢？施洗约翰受了神的差遣为耶稣的圣工铺路：「19 约翰所作的见证，记在下面。犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到约翰那里，问他说，你是谁。20 他就明说，并不隐瞒。明说，我不是基督。21 他们又问他说，这样你是谁呢？是以利亚吗？他说，我不是。是那先知吗？他回答说，不是。22 于是他们说，你到底是谁？叫我们好回覆差我们来的人。你自己说，你是谁。23 他说，我就是那在旷野有人声喊着说，修直主的道路，正如先知以赛亚所说的。」（约一19~23）
约翰解开大使命经文：当耶稣差遣门徒出去时，他们的任务是延伸祂的圣工，因此门徒是享受施洗约翰和他门徒的劳苦，以及耶稣自己的劳苦。
所以，约翰的大使命是一个记载在圣经中的、封闭性的、已经完成的、与钱无关的一件事，神已经规划妥当，圣经正典已经完整成就，不可添加或减少。凡拉人入会骗钱的，是违背了约翰的本意，也宣告圣经有所欠缺，需要今日的宣教士来补足，顺便抹黑圣经对宣教的教导。
而唐崇荣、于宏洁「不是接续施洗约翰和他的门徒，以及耶稣自己的劳苦」，而是盲目拉人入自己的会，然后骗钱。笔者敢断言，唐崇荣、于宏洁根本不懂约四38的解经。
（六）、解开马可大使命经文，打脸唐崇荣、于宏洁「宣教拉人入会骗钱」！
「15 他又对他们说，你们往普天下去，传福音给万民听。16 信而受洗的必然得救。不信的必被定罪。」（可十六15~16）
耶稣清楚看见，有一天福音不单传给以色列人，也必要传给「万民」（可十三10）。门徒也要为此付上重价（可十三9～13）：受鞭打、逼迫、捉拿。但传讲福音要靠着圣灵的大能方得完成（可十三11），这也是人子降临前的末世征兆（可十三26）。
这便让我们明白，这乃是一个记载在圣经中的、封闭性的、已经完成的、与钱无关的一件事，神已经规划妥当，圣经正典已经完整成就，不可添加或减少。凡拉人入会骗钱的，违背了马可的本意，也是宣告圣经有所欠缺，需要今日的宣教士来补足，顺便抹黑圣经对宣教的教导。
再说，经文的「信而受洗的必然得救」指的是「领受并受洗」，经文并没有「信而受洗，之后再去传福音、宣教……」，也就是保罗一再苦口婆心的教导：领受福音，并「站立得住」（林前十五1；林后一24；弗六13；帖前二19；彼前五12），或是领受福音，并「站立得稳」（林前十六13；加五1；腓一27，四1；西四12；帖前三8；帖后二15）。从未提及「你们站立得住 / 稳，之后，便开始出去宣教，到处骗钱……」，如同马可所言：领受福音信息后，便「信而受洗」是一样的道理。（注）
（七）、上述四位福音书作者都打脸唐崇荣、于宏洁的「拉人入会骗钱」。唐崇荣拉人骗钱六十六年，于宏洁四十年，人不要脸，天下无敌，夫复何言。 （完）
（注）、马可提到「信而受洗的必然得救」（可十六15）不宜字面解经，得救不是自以为是的一厢情愿，以经解经是可十13，忍耐是信心成熟的外在表现，而非救恩的根基；救恩的根基在神（罗八29~30）。此非本短文重点，暂不论述。