于宏洁：劳工节特会：积极的自我突破（2022九月4日）的原话：「……弟兄姊妹，光这个点，我跟你讲所有旧约的伟人，个个羡慕我们。亚伯拉罕羡慕你，摩西羡慕你，大卫羡慕你，但以理羡慕你，所有这些我们羡慕的旧约属灵伟人个个羡慕你跟我。我们今天活到新约的时代了。神的儿子来过了，而且为我们死，为我们复活，为我们升天。今天在圣灵里面还把祂的生命赐给我们做生命。永远跟我们同在，而且永远成为我们的生命和力量。……」
于宏洁在他的教会作这个宣告，不下百余次，是挑拨神的不公平与不公义地亵渎神！
（一）、神的审判公平公义，不可能出现「这个世代羡慕那个世代」的情形
如果神用新约的标准来审判旧约的子民，便是不公平不公义的方式。圣经早已细述神公平公义的审判方式，于宏洁不懂圣经，其观念混乱无章，才会几十年来讲台操作重复信息，尸位素餐诈骗卅年的铁证。
保罗在林后五10说：「因为我们众人，必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。」显现每个人是按着不同的背景与行为受审。
保罗在经文提到盼望和随之而来的结果，保罗的行事为人和履行使徒的职责，都不是按照（他当时世代）周围文化之人所期望的标准，而是以讨主喜悦为目标。而这样的「讨主喜悦」则是他把向主交账的那一日牢记在心。
保罗指明在那日神审判所依据的，不只是人的内心和思想的状态，也包括人身体所作的行为。神的审判是公义与公正（特别是罗二1～16，另见罗三4；帖后一5～6；提后四8；启十六5、7，十九2；彼前二23）。「好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。」（罗三19）
关于审判，罗二章是最详尽的经文。审判的日子必然会来到（罗二5），那时神要按人自己所行的审判各人。行善的，就以永生报应他们；作恶的，就以忿怒报应他们（罗二6～10）。再者，人也要按着他们所存有的是非状态受审判。所有的人都从宇宙万物中，及内心中晓得、显明，认识真神的存在，并要单单敬拜祂（罗一18）。审判的规矩（理论）如下：
（1）、对犹太人：他们要按律法受审判（罗二12）。
（2）、对外邦人：他们没有神的律法，便要按神刻在他们心中的律法受审判，亦即按着良知受审判（罗二14～16）。
乍看上述的规矩/理论，人可以在审判的日子，借着善行站立得住。然而保罗明确地指出结局：人是败坏无能的，没有能力按照所知道的是非去行。
（1）、对外邦人：他们扭曲了自然的启示。（罗一21）
（2）、对犹太人：他们以行律法为本，但不能完全遵行律法行事（加三10～12）。
然而，神以祂的恩慈，借着基督的救赎，为人预备了救恩之道，因此最终的审判，也就是以福音为根据（罗二16；帖后一8）。神最终的审判必定是绝对公正、公义，因祂是公义的本体。
（二）、本刊解释救恩所涉及的一体两面（神的主权、人的责任）
救恩之道既是神所预备，生命册专属于羔羊（启二一27），所以救恩完全是神的主权，是人力所不及的，与人完全无关。于宏洁从小便自称得救，是谎言和诈骗。
（1）、神的主权
谁才能得救？涉及神无条件的拣选：「又因爱我们，……预定我们……得儿子的名分」（弗一5）；「预先所定下的人又召他们来。所召来的人，又称他们为义。所称为义的人，又叫他们得荣耀。」（罗八30）两个步骤：
（1.1）、称义的意思，即按着神自己的决定，因基督的死，正式向神所拣选的人宣判无罪（罗三21～26）。现今的称义地位，将得以免除审判之日神的震怒（罗五9）。
（1.2）、对于已经称义的人，也要按所作的工受末日审判。这是「非定罪的宣判，乃是价值的评鉴」。不在于定罪或赦罪，乃是根据信徒一生作工果效存留与否，而领受赏赐或蒙受亏损（林前三12～15）。这审判非指救恩，虽然「自己却要得救」，但会失去「好，你这良善又忠心的仆人」的赏赐。这审判的原则是，救恩虽是神的恩典，但在神的面前，信徒必须为今生的生活品质负责任，过着与蒙召相称的生活。
（2）、人的责任
人虽然不能得知自己是否在生命册内，但是耶稣给了我们一条进入生命册的道路，这条道路连结了人、耶稣、父神（路加是「神的使者」），便是「凡在人面前（不）认我的，我在我天上的父面前，也必（不）认他。」（太十32～33；路十二8～9）
耶稣说的很清楚，救恩不是用喊的，例如倪柝声、李常受、于宏洁及召会大群人，到处周知自己幼年重生得救，全是骗子。要得着救恩，首先要尽到人的责任：人前承认耶稣。
「人前承认耶稣」不是在同温层彼此标榜，而是效法保罗，公开为真理打仗、公开辩论神的真理；全然不为自己，甚至要到舍己的地步。路加坚称「人前承认耶稣」是进入神国之路（路九23～27）。
「人前承认耶稣」（太十32～33）是不惜付上舍命的代价，惟独神的选民才能作到，故涉及「以色列之神为祂的选民申冤」；以经解经是「9 揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道，并为作见证，被杀之人的灵魂。10 大声喊着说，圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人给我们伸流血的冤，要等到几时呢？」（启六9～10）这两节经文也与路九23～27彼此以经解经。
所以，不要问自己是否在生命册内，首先该问的是自己有没有尽到人的责任！
（三）、「于宏洁篡改圣经」就是「人前拒绝耶稣」的灭亡
（1）、自称神的教会，却是悖道的信徒，结局是灭亡
不可篡改圣经（启二二19～19；申四2，十二32）指的是假先知/师傅的教导（申四3与启二14的巴兰；申十二32与假先知/师傅的申十三1）。
所谓的「加添/删减」的主要意义，就是要百姓全盘接受并遵行，不可在信息中加添人的意见，修改神的话语。
于宏洁悖道圣经的板上钉钉一连串事实：人的按牧、人的教会，皆非出自圣经。独占讲台，卅年传扬「人多钱多」的非圣经信息。压根就不是个基督福音的团体，却自称「神家」，挑拨神审判不公正不公义。也难怪一生怯于公开争辩真理，因为根本没有真理！关门宣告自己得救、给自己钱财的人才能得救，不过是自欺自嗨的宵小操作……。这就是纵观于宏洁一生的肮脏内容。
（四）、「于宏洁悖道」是世人的鉴戒
启示录、希伯来书、彼得后书（二20～22）、约翰壹书（五16），都对悖道者提出严正警告。加尔文主义和亚米念主义都警告他们的会众要避免落入悖道的危险，两点：
（1）、这个警告适用于加尔文主义：修改圣经的悖道，不可能发生在选民身上，但可能发生在任何基督徒身上。
（2）、这个警告也适用于亚米念主义：这个悖道可能发生在所有基督徒身上。
当于宏洁悖道的事实出现时，是宣告离弃自己对神的信心；在神的眼中，就是悖道的非信徒。 （完）