（一）、无知于宏洁抹黑神是临渴掘井的神！
凡是听过于宏洁讲道的，对于宏洁这段老生常谈的话一定烂熟于心：【……神也常常为着那个时代兴起特别的器皿。这是我们从旧约历史与教会历史中处处可以看的見的。神一直在每个世代寻找器皿，来扭转局面、赐下祝福，实现祂的心意，这是神历世历代神一直工作的原则。……】
圣经真理是：「这是照神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意。」（弗三11）「神在万世以前预定使我们得荣耀的。」（林前二7）「神的恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的。」（提后一9）「神在万古之先所应许的永生」（多一2）。
数十年来不断重复污蔑神的人，其心极其险恶，是个假基督徒，滥竽充数的下三滥人渣。
（二）、正统基督教神学「预定论 」狠打臉于宏洁的「神临渴掘井」！
1646年完成的《维斯敏德公认信条》（Westminster Confession of Faith, 1646）第三章宣告的「双重预定论：预定得救与预定灭亡」（神预定的积极拣选，神预见人的自我灭亡）。篇幅所限，只能以经文为基础，原则性解释预定论：
在永恒中，神按其至圣至智的旨意，圣洁的计画，早已预定（决定）了一切将要成的事，包括哪些人的至终得救或灭亡（注1）：
（1）、「我们也在他里面得了基业，这原是那位随己意行作万事的，照着他旨意所预定的。」（弗一11）
（2）、「15 因他对摩西说，我要怜悯谁，就怜悯谁，要恩待谁，就恩待谁。18 如此看来，神要怜悯谁，就怜悯谁，要叫谁刚硬，就叫谁刚硬。」（罗九15、18）
（3）、「深哉，神丰富的智慧和知识。他的判断，何其难测，他的踪迹，何其难寻。」（罗十一33）
（三）、神的预定（决定）会不会与人的意志（自由）干格？答案是：绝对不会！
（1）、人尽量按照自己的欲念放手作，但结局仍然在神的预定范围内：「他既按着神的定旨先见，被交与人，你们就借着无法之人的手，把他钉在十字架上杀了。」（徒二23）
（2）、主「先」（预定）开导吕底亚的心，叫他留心听保罗所讲的话（徒十六14）。
（3）、「凡预定得永生的人都信了」（徒十三18）。「预定」在「相信」之前，「自我相信」不是得救，还需要「神的预定」。意即神所预定的人必然会相信（徒十三18），但相信的人未必是神所预定而得救的人；那神所预定的人必然会相信、会得救（罗八30）。这就是弗二8所说的神的恩典在先，相信在后：「你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。」（注2）
（4）、西门是已经相信、受过洗的人（徒八13），但非神所预定，彼得宣告他的灭亡（徒十八20）。
（5）、巴拿巴到了安提阿，「看见神所赐的恩，就……劝勉众人立定心志，恒久靠主。」（徒十一23）神的预定恩典在先，人的相信靠主在后。
（6）、耶稣在以马忤斯开了两个门徒的心窍，使他们能够明白圣经（路二四45），「神恩开窍」在「明白经文」之前。
（7）、彼得说：「我们得救，乃是因主耶稣（预先赐下）的恩」（徒十五11）。
（8）、当「众人都蒙大恩」（徒四33），结果便是「愿意卖自己房产并拿出来放在使徒脚前，众人中没有一个缺乏的」（徒四34）。
（9）、「神的恩」就是指「神恩惠的道」，这道能使我们得救。保罗说「如今我把你们交托神，和他恩惠的道。这道能建立你们，叫你们和一切成圣的人同得基业。」（徒二十32）
（10）、「神（预先赐下）的恩赐」是「神（预先赐下）运行的大能」（弗三7）。
（11）、亚波罗「多帮助那蒙恩信主的人」（徒十八27），「蒙恩」在先，「相信」在后。
（12）、预定论的重点：人会行恶，神是美善；但神会翻转悪人的计谋，而带來救恩。人要消灭耶稣，钉死祂；然而「神的意思是好的，要（翻转人的恶）保全许多人的性命，成就今日的光景」（创五十20）
（13）、神能够使恶事转为好事的真理之下，基督徒可以安心倚靠神：「（神使）万事互相效力（翻转人的恶），叫爱神的人得益处。」（罗八28）
（14）、「这福音传到你们那里，也传到普天之下，并且结果增长，如同在你们中间，自从你们听见福音，真知道神恩惠的日子一样。」（西一6）（注3）
（四）、被预定得救的人，不是因为神预见他们未来的信仰与善行，这些都不是神选定的条件或原因：
（1）「这话是从创世以来，显明这事的主说的。」（徒十五18）
（2）、「11 （双子还没有生下来，善恶还没有作出来，只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主）。13 正如经上所记，雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。16 据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。18 如此看来，神要怜悯谁，就怜悯谁，要叫谁刚硬，就叫谁刚硬。」（罗九11，13，16，18）
（3）、「4 就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。9 都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘。」（弗一4，9）
（五）、为了彰显神的榮耀，被预定的必然得着永生，其余的人和天使（恶灵）则被预定受永死（注4）：
（1）、「22 倘若神要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿。23 又要将他丰盛的荣耀，彰显在那蒙怜悯早预备得荣耀的器皿上。」（罗九22~23）
（2）、「5 又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们，借着耶稣基督得儿子的名分，6 使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。」（弗一5~6）
（六）、所有被预定的天使和人，都是个别性的计画，不能改变；而且他们的数目确定、精准到一个地步，既不可增，又不可减：
（1）「然而神坚固的根基立住了。上面有这印记说，主认识谁是他的人。又说，凡称呼主名的人，总要离开不义。」（提后二19）
（2）「我这话不是指着你们众人说的。我知道我所拣选的是谁。现在要应验经上的话，说，同我吃饭的人，用脚踢我。」（约十三18）
（七）、蒙选召者虽在亚当里堕落了，却被基督救赎：
（1）「9 因为神不是预定我们受刑，乃是预定我们借着我们主耶稣基督得救。10 他替我们死，叫我们无论醒着睡着，都与他同活。」（帖前五9~10）
（2）「他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。」（多二14）
（八）、借著圣灵的工作，呼召他们对基督生发有效的信心，使他们被称为义，成为神的儿女并成圣：
（1）「预先所定下的人又召他们来。所召来的人，又称他们为义。所称为义的人，又叫他们得荣耀。」（罗八30）
（2）「又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们，借着耶稣基督得儿子的名分。」（弗一5）
（3）「主所爱的弟兄们哪，我们本该常为你们感谢神。因为他从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。」（帖后二13）
（九）、这一切恩惠只临到蒙拣选的人：
（1）「我为他们祈求。不为世人祈求，却为你所赐给我的人祈求，因他们本是你的。」（约十七9）
（2）「64 只是你们中间有不信的人。耶稣从起头就知道，谁不信他，谁要卖他。65 耶稣又说，所以我对你们说过，若不是蒙我父的恩赐，没有人能到我这里来。」（約六64~65）
（3）「出于神的，必听神的话。你们不听，因为你们不是出于神。」（約八47）
（4）「29 因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。30 预先所定下的人又召他们来。所召来的人，又称他们为义。所称为义的人，又叫他们得荣耀。」（罗八29~30）
（十）、其余的人则为他们自己的罪受羞辱、遭忿怒；使祂的公义得着称赞：
（1）、「25 那时，耶稣说，父啊，天地的主，我感谢你，因为你将这些事，向聪明通达人，就藏起来，向婴孩，就显出来。26 父啊，是的，因为你的美意本是如此。」（太十一25~26）
（2）、「17 因为经上有话向法老说，我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，并要使我的名传遍天下。18 如此看来，神要怜悯谁，就怜悯谁，要叫谁刚硬，就叫谁刚硬。……21 窑匠难道没有权柄，从一团泥里拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿吗？22 倘若神要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿。」（罗九17~18，21~22）
（3）、「19 然而神坚固的根基立住了。上面有这印记说，主认识谁是他的人。又说，凡称呼主名的人，总要离开不义。20 在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器。有作为贵重的，有作为卑贱的。」（提后二19~20）
（4）、「因为有些人偷着进来，就是自古被定受刑罚的，是不虔诚的，将我们神的恩变作放纵情欲的机会，并且不认独一的主宰我们主耶稣基督。」（犹4）
（5）、「又说，作了绊脚的石头，跌人的磐石。他们既不顺从，就在道理上绊跌。他们这样绊跌也是预定的。」（彼前二8）
（十一）、尾声
那么，马丁路德的「因信称义」又该如何解释？答案是：「因信称义」是必须的，是人对神的责任和本分，至于自己是否被神预先拣选，便不是自己能掌握的了。
保罗两次强调自己不能掌握的救恩（或者我可以）：「10 使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死。11 或者我也得以从死里复活。12 这不是说，我已经得着了，已经完全了。我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。」（腓三10~12）
第10节是保罗竭力追求作到自己的责任，11~12节就交给神来决定了。
这三节论到保罗「竭力追求」是什么意思？显然不是「竭力拉人入会、竭力骗钱」。「竭力追求」的以经解经有二：「要为从前一次交付圣徒的真道，竭力地争辩。」（犹3）「所以我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。」（来六1）
于宏洁的信仰「神在每个世代才找人」与正统神学「预定论」背道而驰，他是一个很肤浅的，被人看不起的神棍，靠着扭曲经文和谎言诈骗钱财，是伪三位一体撒但的奴隶。四十年来他处心积虑要推翻、抹黑正统神学预定论。但是事情并不是他想象的那么简单，撒但靠的是扭曲经文（太四1~10），于宏洁也有样学样地谎言扯经，这也可以解释他为什么十年来都不敢公开接受本刊辩论真道的深层原因。 （完）
（注1）、两百年来的宣教运动「人帮助神」，是经典的异端，加上骗钱就更沉沦了。
（注2）、于宏洁宣称「凡进入他教会的必然得救」，是个极大的、骗钱的谎言。
（注3）、西一16解经：真正福音的特征是神预先赐下全然的恩惠。没有神预先赐恩，人所传的便是「别的福音，那并不是福音」（加一6~7）；若是宣教的骗钱就更是撒但的作为了。请注意：宣教「拉人入会骗钱」从来不是福音，真正的福音是惟独恩典：「所献的新面，若是圣洁，全团也就圣洁了。树根（以色列人的列祖 / 亚伯拉罕）若是圣洁，树枝也就圣洁了。」（罗十一16）「8 你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。9 也不是出于行为，免得有人自夸。」（弗二8~9）「5 他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生的洗，和圣灵的更新。6 圣灵就是神借着耶稣基督我们救主，厚厚浇灌在我们身上的。7 好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣。」（多三5~7），再没有其他条件了！
（注4）、有人得救，自然有人灭亡，这是很逻辑的道理。于宏洁「人人得救的普救论」显然是抵挡圣经真理的异端。