《属灵人》世纪骗局！三个大异端：倪柝声、李常受、唐崇荣！
（《动力》十月份）
（一）、这三个异端的三个共通点：断章取义 + 扭曲经文 + 编故事！
（1）、倪柝声的《属灵人》都在编故事，没有以经解经，从五点拆穿：
（i）、倪柝声12岁就读福州外语学校，24岁出版《属灵人》（上中下册共十卷），这本书核心是帖前五23。试想：用单一经节捆绑全本圣经，命令全本圣经委身在一节经文之内，必须要倾洪荒之力扭曲圣经方可达成。
（ii）、一个12岁孩子受英文教育，其中文之差可想而知，却用中文写书。《属灵人》内容犹如老太婆的裹脚布，自负高傲的倪柝声完全没有中文「精准表达、一刀致命」的能力，只能绕圈又绕圈。凡是阅读《属灵人》的人，包括笔者，最后都分不清东南西北。
（iii）、倪柝声国学差之又差，他20岁的时候，一个屁孩儿，毛都不懂就想登天，用国学中文畅谈神学，不自量力！最后只能抄袭英文硬翻成中文。但中文远比英文艰深，以英文自负的倪柝声只能词不达意的绕圈。
（iv）、倪柝声一辈子在四大异端：安汝慈、宾路易婆娘、慕安德烈、司可福圣经陶冶下，从未接触过基督教正统神学，只能成为一个异端。
（v）、本短文无需上中下三册十卷书，无需编一堆故事绕圈使人昏头转向。本文单用上下文与以经解经把帖后五23解释清楚，这节经文只是圣经的一颗螺丝、一个配件，圣经的核心是十字架，而非倪柝声的帖前五23。
读毕本短文的读者立马明白帖后五23的意义，也就知道《属灵人》是个彻头彻尾的世纪骗子，假洋人倪柝声狐假虎威的愚弄华人，就是个人渣。
（2）、李常受的《个人笔记：信仰成熟的（灵魂体）路》扯淡！（注）
（3）、唐崇荣无数次批判倪柝声的《属灵人》，短视频充斥网上。唐崇荣信息一再强「调理智、情感、意志与灵魂体之间无法合理分配，结论就是倪柝声是异端诺斯底復活」。把倪柝声归类诺斯底是个笑话，倒是唐崇荣骂了一堆倪柝声却没有引用到任何一节经文，自己没底，全在编故事。
（4）、这三人的共通点：编故事、扯淡，没有一个人懂得以经解经！
（二）、现在将帖前五23摆上桌面，仔细端详：「愿赐平安的神，亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵，与魂，与身子，得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。」从字面看得着三个重点：
（1）、我们成圣乃是神恩独作，但先决条件是要守住律法（出卅一13）；神用真理使我们成圣（约十七17），但先决条件是献身作义/神的奴仆（罗六19、22）。
（2）、「在我主耶稣降临的时候」，显示这节和今世无关，是指神的日子将会发生的事情，例如「人的灵魂体得蒙（神）保守」。
（3）、换言之，这节和其他全本圣经一样，指的是末日复活。我们只需要在今生尽到我们順服基督，遵守使徒教训。其他的都是神自己来决定，包括我们的灵魂体是否蒙保守，都是神的决定，人无权干涉；极其单纯。
《属灵人》和李常受的信息：【神的灵与人的灵相通，我们要让魂里也充满圣灵，让神可以进到我们的魂里……】？？？这和圣经显然风马牛了！
单单从字面第一时间审视这节经文，倪柝声的《属灵人》（三册十卷），和李常受的所有教导，统统都站不住了，都在编故事、百年大骗局。
（三）、现在开始审视帖前五23的上下文！
帖前五23的上文，在帖前四13~五11，出现了七次「睡了」与两次「复活」。根据上下文，保罗显然在谈一件事：居间状态（intermediate state），亦即在死亡至复活之间「睡着」的乃是「肉身」，虽然暂时不能活动，但却是有知觉的，根据是保罗说过：「我们坦然无惧，是更愿意离开身体与主同住。」（林后五8）「我情愿离世与基督同在。因为这是好得无比的。」（腓一23）
这便是保罗所说「在基督里死了的人」（帖前四16），虽然睡了，但继续（并将继续）「与主同活」（帖前五10）、「与耶稣同在」（帖前四14）、「和主同在」（帖前四17）。也就是「基督已复活，但属祂的人肉身死了还未复活」的命题。
《属灵人》（三册十卷）和李常受一生，提起过帖前五23的上下文吗？提起过「居间状态」吗？没有！没有这些神学基础，根本不配解释帖前五23。我们至今尚未进入主题，《属灵人》（三册十卷）和李常受都露馅了。
（四）、现在看帖前五23的以经解经：林前十五35~49节的「论身体复活」（和合本标题）。经文的一段对话如下：
问题一：「有人说，没有死人复活的事。」（林前十五12）
保罗反应激烈地回答：「无知的人哪，你所种的，若不死就不能生。」（36节）
问题二：那么，「死人怎样能复活呢？」关键字是「怎样」（How）：靠什么媒介？以什么方式？是怎样达成？复活是带着什么身体呢？（35节）
保罗回答：造物者「给被种下的种子一个形体 / 身体」（38节）。
注意：保罗是分成两个层次回答「『死人』怎样复活」的问题。他先回答的是「『身体』被复活」，接着回答了「死人被复活」的「两种身体」：「42 死人复活也是这样。所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的。43 所种的是羞辱的，复活的是荣耀的。所种的是软弱的，复活的是强壮的。44 所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。若有血气的身体，也必有灵性的身体。」（42~44节）
42~44节论到两种身体：
（1）、「现今血气、会朽坏的身体」，也就是「普通人生命的身体」。
（2）、「新的复活灵性，不朽坏的身体」，也就是「有神的灵内住生命的身体」。
走笔至此，《属灵人》（三册十卷）和李常受的所有信息，和本文所叙述的愈走愈远，是谁在「让经文自己说话」？是谁在「瞎眼编故事骗钱」？
（五）、先打个岔，来看倪柝声和李常受的旗帜和饭碗：「灵魂体」！
帖前五23与以经解经的林前十五45：「首先的人亚当，成了有灵（血气）的活人。」在英文版圣经，帖前五23的「魂」，与林前十五45的「血气」，英文版用的是同一个字：「soul」！这便明白，「魂」就是「血气」。
（1）、帖前五23「灵魂体」的英文版本是「spirit, soul and body」。
（2）、林前十五45的英文版本：「首先的人亚当，成了有灵的活人。（小字：灵或作血气，「soul」或「living being」）末后的亚当，成了叫人活的灵（life-giving spirit）。」
（六）、「人的灵」与「神的灵」，两者完全不同，乃云泥之别！
保罗在林前十五45论到创二7，他解释得很清楚：
（1）、「有灵的活人」：神把祂的生命之气（pnoe zoes）吹入亚当的鼻孔。使亚当成为psyche zosa （活的灵魂）。
（2）、「叫人活的灵」：pneuma zoopoiou（赋予生命的灵）。
（3）、「活的灵魂」与「赋予生命的灵」，两者之间的区别，如同目前活着的凡人psyche（心灵），与赋予生命的pneuma（圣灵）截然不同。
走笔至此，《属灵人》（三册十卷）的根基「神的灵通往人的灵」崩塌，包括李常受一生的同样信息，也都崩塌！全都是在编故事的神棍！
（七）、创二7，与林前十五45之间的分别何在？
创三22~24通往生命树的路被火焰的剑拦阻。但是在林前十五45，如今那条路终于重新开启了。
（八）、林前十五44~46对《属灵人》最后的致命一击！
思考：为何保罗在林前44~46把「现今的身体」三次形容为「属魂/血气的身体」？
答案是：他就是要阻止「魂/血气」继续操控我们身体的法则，因为这是人类最大的困境所在，便是罪！所以需要神自己来解决，乃是以「圣灵」取代「魂」作为驱动身体的法则！这是神自己的工作，因为人没有能力：「没有义人，连一个也没有」（罗三10），惟独依靠神的能力才能作成。
这样便顺理成章地进入林前十五42~49节（如何将普通生命气息的身体，经过居间状态，当基督再临，将我们转变为永活神的灵赐下生命的身体。）
《属灵人》（三册十卷）和李常受则声嘶力竭地呼吁「信徒要付代价，使魂被圣灵充满而成熟」……统统是与圣经无关的邪教信仰！
（九）、本文到此结束，全文总结：
（1）、这里说明一下，笔者这里的帖前五23解经，重点在居间状态结束，因为必须要以居间状态为依据，才能符合帖前五23与林前十五章相互的以经解经。
但要注意笔者不是在解释信徒如何死而复活，笔者只是用一部分信徒复活的过程来解释基督再临时，信徒的灵魂体状况。若神许可，会再解释信徒复活的主题。
（2）、本短文（五张半A4纸）解释了帖前五23，这节经文和其他经文一样，没有特殊之处。
但是倪柝声的《属灵人》竟然要耗费上中下十卷的巨作，却在本短文面前整个崩塌，毫无立足之地，彻头彻尾都是虚假的百年大骗局，李常受跟屁虫在后面摇旗呐喊，更是不知所云。
（3）、最后要提到一点：倪柝声到处宣称自己在英语学校是如何优良，超越所有人，其自我描述如下：
【在三一学院，倪柝声是名列前茅的优等生：「我在校中是何等不得了的学生，同时也是了不得的学生。坏的方面，我是一個常犯規的学生；好的方面，神給我天生的聪明，每次考試都是第一名，论文常是贴榜的……】
但事实上，似乎不是这么回事。我们可以思想一件事：
倪柝声的《属灵人》（三册十卷）完全没有提到英文圣经版的「魂」就是「血气」（soul）。当倪柝声宣称自己所钻研最深的是的司可福圣经，而司可福也是这样翻译，和其他英文圣经没有区别。
笔者不懂喜爱卖弄英文，膨胀自己的倪柝声，又是这么注重帖前五23的人，怎么没有看司可福圣经的英文版？魔鬼藏在细节里，铁证如山，倪柝声的英文应该也是不诚实的表达，其实他的中英文都不行，所以才会把《属灵人》膨胀到三册十卷的巨著，除了绕弯子抄袭，什么都不懂！！
若倪柝声还在，阅读本短文后，会不会抱住《属灵人》丢脸的去跳海？？
（4）、至于李常受《信仰成熟的路》更是摸不着东南西北，丢脸到家！
（5）、最扯的就是唐崇荣，花了一大堆时间，讲台上嘶喊空泛的「理智、情感、意志与灵魂体之间无法合理分配，所以倪柝声是异端诺斯底復活」。没有一句经文根据，只会编故事，废物一个。 （完）
（注）、见本期「异端李常受扯淡《信仰成熟的路》」。