极短篇：为何（牧師）「谬解经文」会导致灭亡？
（《动力》十二月份）
（一）、改革宗高举神恩独作：神的选民一次得救永远得救！
一次得救永远得救（OSAS，Once savde, always saved）亦称圣徒的坚忍（Perseverance of the saints）、圣徒蒙保守（Presevration of the saints）或永恒的保障（Eternel Security）。
最能支持一次得救永远得救的经文是约十28：「……他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。」
确实，没有人能够将它们从耶稣的手中夺走。但是，羊本身可以离开祂的手。
所以耶稣劝勉门徒不要自行离开祂：「你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子。你们若不常在我里面，也是这样。」接着又说：「人若不常在我里面，他就像枝子丢在外面枯干；然后我们收集树枝，把它们扔进火里，它们就会燃烧。」（十五4、6）
耶稣的意思是：自行离开基督的人，从开始就不是神所拣选的选民。
（二）、加尔文与亚米念，两者毫无扞格！
在得救的主题上，许多人认为加尔文主义与亚米念主义大相径庭，这是肤浅，其实两种主义在救恩的主题上是一致、毫无扞格。
加尔文主义和亚米念主义都警告他们的会众，要避免落入悖道教会的危险。这两种主义的基础都共同在希伯来书、彼得后书，和约翰一书。两者的共同点在启示录七间教会也展露无遗：
（1）、加尔文主义宣告：灭亡不可能发生在选民身上，但会发生在教会成员身上。
（2）、亚米念主义宣告：灭亡可能发生在教会中任何成员的身上。
（笔者这类提供一些两者共通的经文供参考：约十五1~8；来二1~4，六4~8，十26~31；雅五19~20；彼后二20~21；约壹五16；启二5，三3，二一8，二二18~19.）
两者都告诉我们一件事：教会成员不能免于灭亡！换言之，信徒切切不要被「牧師的教会」迷惑（信徒的钱财、内心被欺骗一生一世之久），惟有神的选民，与「牧師的教会」毫无关系，必然得救！这就是「一次（被神拣选而）得救，永远（被神拣选而）得救」！
（三）、两种主义同声表明：因不信（谬解经文）而导致灭亡！
两种主义都强调的是「灭亡」，来反衬「得救」。笔者就用前面提供的，这两种主义共通点的最后一段经文作例子：「18 我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上。19 这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树和圣城删去他的分。」（启二二18~19）
这两节经文提到的是，灭亡的人有一个特征，便是：不可篡改此书！那么，「此书」指的单单是启示录，或是全本圣经？答案是后者！证据是：
（1）首先从以经解经的上文（12~17节），和下文（20节）来看，这整段是耶稣在讲话：「12 看哪，我必快来。赏罚在我……20 证明这事的说，是了。我必快来。」
（2）再说，启二二18~19节是出自申四2：「所吩咐你们的话，你们不可加添，也不可删减，好叫你们遵守我所吩咐的，就是耶和华你们神的命令。」，与申十二32：「凡我所吩咐的，你们都要谨守遵行，不可加添，也不可删减。」
结论是：不可篡改此书（启二二18~19）指的是「不可篡改全本圣经！」亦即谬解圣经经文的人，结局乃是灭亡。为什么谬解经文引发如此严重的后果？答案在彼后三16：「信中有些难明白的，那无学问不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。」（注）
同理，当牧师满心充斥「以大使命领人归主之名，获得钱财与美名」的偶像敬拜，他们再也听不进神的话语，这是普世宣教牧师无法以经解经的底层原因。并非神使他们灭亡，而是他们拜偶像、离弃神，而「自取灭亡」（彼后三16）。
所以「篡改圣经」（谬解经文）是遗弃神的私意解经，因为无法领受神的正确话语，没有信心的人，自然不是神的选民。换言之，私意解经或谬解经文，乃是源于不信。
抽丝剥茧下来，已经渐渐看清谁是悖道灭亡的人；不就是每个牧師和他们带领的教会成员吗？
（四）、救恩不是无条件的！救恩从来不是天上自动掉馅饼！擅自谬解圣经是极大的罪恶！
真理：圣经中所有救恩的应许都是有条件的。如果我们满足条件，应许就是我们的。重点在于：「如果我们满足条件！」
西一21~23：「21 你们从前与神隔绝，因着恶行，心里与他为敌。22 但如今他借着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。23 只要你们在所信的道上恒心，根基稳固，坚定不移，不至被引动失（离开）福音的盼望。这福音就是你们所听过的，也是传与普天下万人（凡受造的）听的 我保罗也作了这福音的执事。」
如同保罗在提前一19说：「有人丢弃良心，就在真道上如同船破坏了一般。」
希伯来书三章12-14节警告我们：「12 弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间，或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。13 总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间，有人被罪迷惑，心里就刚硬了。14 我们若将起初确实的信心，坚持到底，就在基督里有分了。」
李常受和于宏洁的例子告诉我们，那谬解经文诈骗金钱的危险在于，因为一次又一次地犯同样的罪，使自己的心慢慢变得刚硬（麻木），不再像第一次陷入这种修改圣经的罪恶时那样悲伤，而变得越来越刚硬（麻木），最终有了一颗「沉迷于谬解神的话，至终导致邪恶和不信的心」。
（五）、「得救」何其艰难，却成为牧師谬解经文的诈骗的工具：牧師的不信导致灭亡！
关于救恩的几个重要概念，牧師全然谬解经文，略述如下：
（1）、普世罪人按立的牧師都在宣讲一个观念：「自己被神呼召成为牧師，所以必然得救！」这是两个极大的错误：
（i）、罪人按立的牧師没有一个是神的呼召。
（ii）、即使真是被神呼召，也未必能肯定得救。
（iii）、简单的例子是：卖主的犹大，被主呼召却至终灭亡！
看看李常受、于宏洁，开口闭口「我从小已经重生得救」的无知话语，他们乃是在行骗。他俩谎称自己被神呼召，却连以经解经的门槛都进不去，完全不懂解经的骗子。
（2）、保罗被神从母腹里分别出来，又被神呼召（加一15），但是他从未一次自傲，反而一直在担心自己是否能得着救恩：
（i）、「我是攻克己身，叫身服我。恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。」（林前九27）
（ii）、「12 这不是说，我已经得着了，已经完全了。我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。13 弟兄们，我不是以为自己已经得着了。我只有一件事，就是忘记背后努力面前的，14 向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。」（腓三12~14）
（iii）、保罗直到生命的最后一刻，他才感到自己的救恩已经确定：「6 我现在被浇奠，我离世的时候到了。7 那美好的仗我已经打过了。当跑的路我已经跑尽了。所信的道我已经守住了。8 从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。」（提后四6~8）。
（3）、牧師为了诈骗两文钱，随心所欲把「救恩」漫天花洒，谬解经文遗弃神。保罗从未承诺任何人得着救恩。因为保罗深知真理乃是：保罗只负责宣教，但无权应许结局；人的宣教不能把神国的救恩赐给人。
（4）、圣经真理是：只有神、惟独神自己，才能把神国（救恩）赐给人！
（六）、惟独正确的以经解经，才是真正领受、传讲神话语的基督徒！但何其稀少！
保罗说每个信徒都是先知，都可以上台讲道：「你们都可以一个一个地作先知讲道，叫众人学道理，叫众人得劝勉。」（林前十四31）但是我们看见的是两种情况：
（1）、凡不懂以经解经，遗弃神话语的人，都在宣讲「你跟随我就得救了」诈骗人。
（2）、凡懂得以经解经，高举神话语的人，从来不会说「你跟随我就得救了」的话术。
今天为什么大家都处在第（1）中的「垄断情境」里？答案是：圣经告诉我们，为了试验属神之人的忍耐和信心（启六11，十三10），基督再来之前，兽的阵营会杀戮圣徒（但七21；启十一7，十二17），迷惑普世信徒敬拜兽（启十三12、14、15），接受兽的印记（启十三16），牧師得钱财如同作买卖（启十三17）。
当全地牧師都在传讲龙的话语，没有根基的信徒自然跟随了牧師，加入兽的阵营。
（七）、撒旦是世界的王、世界的神！透过罪人自设的牧師管理兽的国度！
那么，兽的阵营是如何作到的？答案有二：
（1）、牧師心手相连，代代相传悖逆神，霸占讲台「传龙的话语」（启十三11）。他们联手遗弃圣经的命令：「你们都可以一个一个地作先知讲道」（林前十四31）。
（2）、圣经的命令「作先知讲道的，要造就、安慰、劝勉人。」（林前十四3）「所以，你们该彼此劝勉，互相造就」（帖前五11），也都被兽的阵营遗弃，他们传龙的话语，迷惑信徒、命令强迫信徒（启十三14~15）。
（八）、基督和使徒的教导是什么？
基督说：「你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。」（太七15）
保罗说：「这样的人不服事我们的主基督，只服事自己的肚腹。用花言巧语，诱惑那些老实人的心。」（罗十六18）
「他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的，和一切受人敬拜的。甚至坐在神的殿里，自称是神。」（帖后二4）
那「爱惜自己生命的」（约十二25），意味着围绕牧師、附和牧師、以牧師为偶像、渴求牧師关怀眼神的人。只能跟随牧師谬解经文、遗弃神话语而一并灭亡。
那「恨恶自己生命的」（约十二25），意味着不以自己为中心，全然委身基督，不再以自己为念。只有这些人才会思考太七15；罗十六18；帖后二4的经文真谛，与兽的阵营争战，与自己的老我争战，并且经历属灵死亡（罗六1~14；林后五14~15；加六14），成为真正跟随基督，而非跟随牧師的真信徒。
事奉神只能择一，不能喝主的杯又喝鬼的杯（林前十21），是每个人自己的选择，自己承受结局。 （完）
（注）、彼后三16的解经，见本期短文「为何『大使命领人归主』是自取灭亡？」一文第（二）点。