（一）、于宏洁在基督徒聚会与召会间游移，既是弟兄、又是牧師，全是噱头！
于宏洁生于一九五五年左右，那时李常受五十岁，在台湾红遍半边天，创建的地方召会和水流职事站成了台湾主流风潮、基督信仰的当红炸子鸡，是当时台湾基督教惟一的大宗派。于宏洁至小耳濡目染归信李常受，他一生重复无数次，讲到讲义发黄的独门秘笈「门徒训练四十二讲」，忠诚地反应了李常受和恢复本圣经的原汁原味，四十年来将会众带进李常受和恢复本圣经召会信仰。
（二）、于宏洁本质是李常受的恢复本圣经，基督徒聚会是个幌子
于宏洁一个世纪以来不断重复宣告：「我于宏洁自小已经重生得救。」的根据是什么？答案是：于宏洁的信仰根基是李常受。
在《李常受文集一九八七年第三册：新路成功的秘诀在于灵》中，李常受写道：「……一个人要重生，连一分半种都不需要，只要一刹那而已。不是时间拖长人就能重生；母亲分娩时若是拖太久，孩子反而会胎死腹中。人能否经历重生得救，关键在于带领的人。带领的人需要用他的灵碰着人的灵。一碰着灵，人就重生了。世人都是灵里死亡的人。你去到人那里，需要运用你那与圣灵调和的灵（林前六17；笔者解经：信徒与主合而为一，有基督的心，生活行为也该活出像主。李常受胡乱解经），把人的灵点活。你的灵若没有被圣灵充满，就无法点活人的灵。但你若运用灵，借著读『人生的奧祕』福音小冊（笔者注：见李常受文集一九八七年第一册，第九页），把灵送到人里面，灵随着你所说的话碰着人的灵，听的人就活了。表面看是人接受你的话，实际上乃是你的灵碰着话里的灵，这灵进到人的灵里，就使人得着重生。……。」
于宏洁的会友都心知肚明，三点：
（1）、当于宏洁宣告他自小便重生得救，其神学根据便是李常受这段记载。
（2）、于宏洁一再告诫会友，他的矽谷基督徒聚会是圣灵所建，但信徒一旦离开，圣灵便会离开该信徒。原因便是于宏洁是按照李常受这段记载，认为自己已经「沾染」了圣灵。
（3）、于宏洁一再承袭李常受的「得救惟独出自召会」，现在则是「得救惟独出自于宏洁的教会」；也是从李常受一贯相承。
要明白于宏洁，听听他的新人门训四十二讲，再看看李常受的恢复本圣经，两者就是一个模子；李常受/于宏洁浑然一体，于宏洁自小耳濡目染的信仰，现今七十岁的于宏洁，能改变么？
（三）、于宏洁活出李常受，四个铁证如山的证据：
于宏洁血液中只有一个信仰，便是李常受，三点：
（1）、于宏洁说他现在是基督徒聚会，而非召会。那么，请问于宏洁：为什么基督徒聚会的神学主张是一张空白纸？这算什么宗派？基督徒聚会是个幌子、行尸走肉，是骗人的面具。
（2）、基督徒聚会使用和合本圣经（诈骗会友），但请于宏洁解释为何所有的解经内容都离开了和合本的以经解经，而回归李常受的恢复本圣经？为什么？
（3）、总之一句话：为什么于宏洁死也不能离开李常受？
（4）、于宏洁认定自己已经重生得救，他的根据就是李常受上述的作品。
总之，你若要于宏洁的讲章除去李常受，于宏洁便什么也说不出来了。
回归正题，关于「重生」，李常受/于宏洁都大错特错，根本连圣经的门槛都没摸着，遑论真正重生，根本就是个门外汉的废物死人。本刊解释如下。
（四）、圣经的「重生」，与李常受/于宏洁的教导大相径庭，李常受/于宏洁全都在黑暗中！
（1）、重生完全是神的作为
（i）、「这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。」（约一13）
（ii）、人的重生是完全被动：「他按自己的旨意，用真道生了我们……父曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死里复活重生了我们……风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去。凡从圣灵生的，也是如此。」（雅一18；彼前一3；约三8）
（iii）、「26 我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。27 我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。」（结卅六26~27）
（iv）、重生虽然是圣灵，但也有父的参与：「当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。……你们从前在过犯，和未受割礼的肉体中死了，神赦免了你们（或作我们）一切过犯，便叫你们与基督一同活过来。」（弗二5；西二13）
（v）、是父賜給我们新生命：「17 各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是从上头来的。从众光之父那里降下来的。在他并没有改变，也没有转动的影儿。18 他按自己的旨意，用真道生了我们，叫我们在他所造的万物中，好像初熟的果子。」（雅一17~18）
（vi）、「23 你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活泼常存的道。」（彼前一23）
（vii）、父神护照我们，使我们重生则是父神与圣灵同时工作：「彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。」（徒十44）
（2）、重生永远掌握在神手中，对我们永远是个奥秘，李常受/于宏洁的自我重生不可思议！
（i）、我们在属灵上是死的：「你们死在过犯罪恶之中，父叫你们活过来。」（弗二1）
（ii）、神却不知怎样叫我们活过来，以致我们真正经历「重生」，但我们永不明白这事是如何发生：「风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去。凡从圣灵生的，也是如此。」（约三8）「当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。」（弗二5）「你们从前在过犯，和未受割礼的肉体中死了，神赦免了你们（或作我们）一切过犯，便叫你们与基督一同活过来。」（西二13）
（iii）、重生是神在我们里面所作的工，我们整个人的每一部分都受到影响：「若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了。」（林后五17）
（3）、神先赐下信心（人先有信心），之后才赐下重生！没有信心如李常受/于宏洁，只能自导自演虚妄的假重生！
（i）、「44 若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的。到我这里来的，在末日我要叫他复活。……65 耶稣又说，所以我对你们说过，若不是蒙我父的恩赐，没有人能到我这里来。」（约六44、65）
（ii）、「有一个卖紫色布疋的妇人，名叫吕底亚，是推雅推喇城的人，素来敬拜神。她听见了，主就开导她的心，叫她留心听保罗所讲的话。」（徒十六14）
（4）、真正的重生必然在生命中结果子，没有果子的李常受/于宏洁不过是自欺欺人！
「凡信耶稣是基督的，都是从神而生。凡爱生他之神的，也必爱从神生的。」（约壹五1）「凡从神生的就不犯罪，因神的道存在他心里。他也不能犯罪，因为他是由神生的。」（约壹三9）
「小子们哪，你们要住在主里面。这样，他若显现，我们就可以坦然无惧。当他来的时候，在他面前也不至于惭愧。」（约壹二29）
「亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱。因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。」（约壹四7）
「3 我们遵守神的诫命，这就是爱他了。并且他的诫命不是难守的。4 因为凡从神生的，就胜过世界。使我们胜了世界的，就是我们的信心。」（约壹五3~4）
「我们知道凡从神生的必不犯罪。从神生的必保守自己 ，那恶者也就无法害他。」（约壹五18）
「小子们哪，你们是属神的，并且胜了他们。因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。」（约壹四4）
（五）、先要明白「假重生」，才能明白「真重生」！
首先要明白的是，办理教会活动、特会、祷告……，或是自称行神迹，李健曾在下雨天宣称在中午十二点必然雨停、出太阳。这些都是神棍伎俩，与圣经的重生毫无瓜葛。
一个人的一生中，耗费数十年的时间，单凭肉体的力量积极参与各种教会活动、宣教事工。但这些不能提供令人信服的证据，证明自己已经重生。重生的两个生命特质是：
（1）、重生从内心开始，特质是渴慕神的话，正确解释神的话，这是重生的根基。凡是大量教会活动、宣教事工，却对神话语一问三不知，他的心既不属神，一切都是白搭。
（2）、一旦明白神话语的重生基督徒，他绝对不可能去作一丁点的宣教拉人入会，因为全本新约圣经都在命令我们「弟兄彼此相愛」，从未「去爱不是弟兄的外人，拉人入会骗钱」。
（六）、如何检验人是否真正重生？
「神所赐下的重生」是基督徒生命中所活出来的品格特质。而一个真正重生的人，会显现出三个生命的品格特质。我们从假重生的人来反映真信徒重生的品格特质：
（1）、第一个生命特质：吸收、解释经文的能力极强！
假重生的人有一个特点：信仰从根基错谬，解释经文全然错谬，一塌糊涂。这种人根本无法将经文与心灵连结；从开始就步入歧途，一生与重生绝缘。但这些人的嘴上不停强调自己重生，例如于宏洁，其实就是在骗人骗钱。
真重生的信徒对经文很敏感，吸收力特强，因为内在已被圣灵掌控。
（2）、第二个生命特征：活出圣灵的果子！
假重生的人无法结出圣灵的果子，真重生的信徒自然而然会活出了圣灵的果子：「22 圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，23 温柔，节制。这样的事，没有律法禁止。」（加五22~23）
（3）、第三个生命特质：既有神的话在心，轻易分辨出身边的真信徒与假信徒！
假重生的人没有圣灵在内心掌管新生命，懵懵懂懂过日子，无法领略经文中的亮光，凡事金钱为重。他们一生没有分辨能力：「15 你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。16 凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？17 这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。18 好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。19 凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。20 所以凭着他们的果子，就可以认出他们来。」（太七15~20）
总而言之，一个人是否重生、是否属神，看他对神话语的态度几乎就可以决定是否真正重生了。李常受记载的「信徒与圣灵调和便得着使人重生的圣灵力量」，胡说八道至极，再碰到一个于宏洁，水平不高又利欲熏心的人渣，就变成今天这个七十岁的于宏洁，没正确解释过任何一段经文的扯淡异端；有这种人渣，不啻是召会的悲哀、更是基督徒聚会的悲哀！ （完）