于宏洁卅年来的讲道有一个共同的特点：凡事都用「我于宏洁宣告就成就了！」例如：他宣告他的教会是基督的教会，却没有以经解经的经文支撑。他宣告自己和会友得救，也没有以经解经的经文支撑。都是他宣告就成就了。这篇则是当他宣告和基督对换，只要「谦卑的接受」即可，没有以经解经的支撑，处处芝麻开门，开口就成就。
另外一个特点是，他一直在强解经文、胡扯经文，每一篇讲章都是虚空，凭空画饼的异端。
（一）、于宏洁的信息：没有生命，就出一张嘴皮子！
于宏洁在劳工节特会的信息：「蜕变与突破～积极的自我突破」的一段信息：【我交出来的是我肉体败坏无能软弱的生命。而我得到的交换，得到的却是基督丰盛圣洁荣耀得胜的生命。这是戴德生得力的秘诀，交换的生命，天天都可以有这样交易的。……所以我们需要非常谦卑而积极的接受了基督的替代，顺服圣灵的运行。】
（一~1）、于宏洁错了
与基督的对换（interchange）绝非于宏洁一开口，基督就听他命令地交换了！（注）
圣经的「对换」真理是：我们的生命要先行和祂一同受苦，我们先要效法/归入他的死，或者我们得以从死里复活（腓三10；罗六3，八17），这便是「对换」。自己先身体力行地与主的一同受苦，效法祂的死，先要作到这个地步，即使如此，也未必一定能进入与基督对换；例子是林前四10~13；林后四7~12.
于宏洁「只要谦卑而积极的接受基督的替代」，否定了圣经教导和基督一同受苦的道路，靠一张嘴凭空画饼的异端。
（二）、于宏洁接着说：【靠着爱我的耶稣，在这一切的事上得胜有余。所以保罗在腓四13说我靠在那加给我力量的，我凡事都能作。……使徒乃是在强调，无论景况如何，他都发现，与基督连结会得到力量，足以进行他使徒的事工，并且能够满足他推展福音的宣教心愿。
谦卑地接受耶稣的替代，正如同林后十二9～10保罗的话：林后十二9～10：「9 他对我说，我的恩典够你用的。因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。所以我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。10 我为基督的缘故，就以软弱，凌辱，急难，逼迫，困苦，为可喜乐的。因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。」】
有一个笑话，我好多年没讲了。有一个人晚上摸黑走路。没有想到那段路中间挖了一个洞。他走走掉下去了。这个洞很深，他爬不出来，就只好坐在那里等天亮。半夜两点钟又来了一个跟他一模一样的掉进来了。然后突然听见后面这个人对他说：你再喊再叫都没有用的。他以为是鬼，两下跳出去了。我们说这叫做潜能。特别心理学家说，人的宣教潜能只发挥了5%到10%而已。我们只锻炼了大约5%到10%的宣教潜力。这是很好的宣教的例子。
林后十二9：「我的恩典够你用」，是神给的应许，主给的应许，我的恩典够你用，因为我的能力要在人的软弱上显得完全。换句话说，你自己如果一直都很刚强，神的能力在你的身上显得不完全。祂的恩典能力是在人的软弱上显得完全。所以保罗接下来保罗的回应，他说，所以我更喜欢夸自己的软弱。好叫基督的能力覆庇我。
你们有没有思想过，为什么在我身上没有发生？一楼是我喜欢夸自己的软弱。二楼是「好叫基督的能力覆庇我」。三楼是经历到基督的恩典够用。
保罗夸自己的软弱是真的夸。我们很多人只是故意说。一个骄傲的人，喜欢夸自己的长处。然后隐藏自己的短处。这就是法利赛人。这是耶稣在地上最责备的人。明明那么软弱，明明那么败坏，明明那么糟糕，把自己装得非常好。或者打扮自己。神说他们是粉饰的坟墓，把坟墓外面弄得漂漂亮亮，里面装满了死人和污秽。这种人。耶稣没有办法来帮忙，除非他承认自己是个罪人。
你要从一楼进到三楼，必须经过二楼。如果没有夸出一个结果，让基督的能力来覆庇我。我越夸越软弱，越夸把周围人都拉下去了。
约翰福音二一章，彼得软弱的说，我打鱼去，一下子带着那么多兄弟都去了。……】
（二~1）、于宏洁错了
腓四13：「我靠着那加给我力量的，凡事都能作。」以经解经有二：
（1）、「9 他对我说，我的恩典够你用的。因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。所以我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。10 我为基督的缘故，就以软弱，凌辱，急难，逼迫，困苦，为可喜乐的。因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。」（林后十二9~10）
（2）、什么是「软弱」？于宏洁这里说「宣教没有发挥全力」就是软弱，这是在胡说八道。
「软弱」的标准答案是：无法遵循天父旨意：「他（基督）因软弱被钉在十字架上，却因神的大能，仍然活着。我们也是这样同他软弱，但因神向你们所显的大能，也必与他同活。」（林后十三4）
（3）、什么是「凡事都能作」？于宏洁说是「保罗推展福音的宣教心愿」，这是胡说八道。
「凡事都能作」的以经解经答案是「结果子」：「我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能作什么。」（约十五5）
（4）、于宏洁一再强调宣教的软弱会影响到其他人，并且用彼得打鱼作为软弱的例子，扯！
根据马可福音十四28和十六7，耶稣亲自告诉门徒要回到加利利，而且祂将在那里与他们会面。因此当他们（彼得和七位门徒）等候祂时，自然会重拾打渔的旧业。夜晚通常是打渔的最佳时机，可是那晚门徒没打到任何鱼，这对他们并非头一回经历（路五5）。
（三）、于宏洁接着说：【所以我们在宣教上，很容易影响别人。那么你问我说什么叫二楼。什么叫好叫基督的能力覆庇我。弟兄姊妹，在我们信息里面，在我们新人门训里面，一再强调：一方面我们享受，我们连于内住的基督。另外一方面，我们来接受基督的替代。在所有的遭遇环境里面，基督都想要来替我们活。所以那个关键是，怎么样子能够接受基督的替代。只是身上带着耶稣的死，耶稣的生就显明在我们身上。我常为耶稣被交于死地，使耶稣的生也显明在我们身上。……】
（三~1）、于宏洁错了。
（1）、于宏洁这里再次重复前面的错误，他也指出了重点：「所以那个关键是，怎么样子能够接受基督的替代。」所以他提出的答案是（口头宣告就成了）：「我们谦卑而积极的接受就行了」。这便回到本短文（一）~（一~1）的解释。
（2）、于宏洁说「在所有的遭遇环境里面，基督都想要来替我们活。」也不是出于圣经，圣灵只会在我们成圣的路上带领我们。于宏洁灌输的是异端普救论。
（四）、问题：为什么于宏洁坚持自己的宣告，耶稣基督必须要顺服并成就？
答案是：在于宏洁内心深处，他于宏洁才是真神！或许于宏洁口头不承认，但是卅年来的讲章就是在周知大众，他于宏洁的宣告就是神的宣告，这也是他认为圣经不重要，可以踩在脚下，随他胡说八道的深层心态。终极答案只有一个：于宏洁是个心里变态的异端！ （完）
（注）、见本刊解经短文：05.2024「于宏洁夫妇的模仿之工，活出敌基督！」04.2023四篇：「⅖ 宣教运动是十架天敌」、「⅕ 基督的替代」、「⅗ 于宏洁不懂交换」、「⅘ 于宏洁不懂替代」。