极短篇：异端唐崇荣高举基督一神论，践踏三一神论！
（《动力》七月份）
（一）、唐崇荣在波士顿第二场的原话，注意前后两段话的「以经解经」是异端思维：
【……我们被造在上帝与撒旦的中间。我们被造在道与魔鬼的计谋中间，被造在光明与黑暗的中间。人是上帝与撒旦中间，是一个被争夺的对象。……人被造的时候，我们不一定喜欢接受，但我们是上帝借着基督造成的。我们是因着基督而被造，这是圣经的原则。……】
（二）、唐崇荣毕生穷洪荒之力，以一神论（基督），取代三一神论的超级异端
这句话的意思在哪里？除了资深唐迷，一般没有人听得出来。笔者从四十多年前就开始注意到一件事：唐崇荣矢志消灭三一神论，以单一神耶稣基督取代。唐崇荣一生不断强调三一神的核心是基督论，基督论是三一神信仰的核心。没想到他的异端思维至今未变，要坚持到入土了。
（三）、唐崇荣自诩在以经解经，却是错谬的无以复加！
本刊评论：唐崇荣这段话引用的是四段同样意思的经文（约一3、10；西一16；来一2）。那么，这段话能不能就是他前后的以经解经？如果答案是「可以」！那么唐崇荣的一神论（基督）就顺利取代了三神论。所以正确答案是：他错了！唐崇荣的四个神学根基错误：
错误（1）、整卷创世记的重点是三位一体，唐崇荣引用的只有圣子耶稣基督，两者不能彼此以经解经。解释如下：
创世记提到的是三位「主」或「神」或「神的使者」及「神的灵」等不同用辞，涉及的是神的一体性，而非单一的圣子位格。当我们研读有关「主的使者」的经文，令人无可怀疑这个名称，是指神本身以人形出现；「使者」（即「受差遣者」）意味着那位让人看见的神，同时也是差遣的神。读创世记的时候，会是很令人模糊的画面。
对这个模糊的谜题，我们从旧约无法获得结论，但是到了新约，这模糊便消失，转为清朗了。旧约的名称「神的灵」，等到五旬节时才完全彰显其真相；同理，那称呼上主的名号「主的使者」，也惟在那位先存的圣子身上，其意义才显明出来，祂就是「父所差到世上的那一位」。
所以，创世记表达的是神的（三位）一体性。唐崇荣的以经解经只有圣子，没有圣父与圣灵，自然不是正确的以经解经。
错误（2）、创世记第一、二章的主题，在于「三位一体的神造了万物」，不在于「神单单借著圣子基督创造」。好比说「神的灵运行在水面上」（创一2），也参与了创一、二章创造万物的事工。
唐崇荣不懂的五点：
（i）圣父是永恒的、是万物的创造者。
（ii）而创造事工的代理人（执行人）是「道」：「我们只有一位神，就是父，万物都本于他，我们也归于他。并有一位主，就是耶稣基督，万物都是借着他有的，我们也是借着他有的。」（林前八6）「因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的，能看见的，不能看见的，或是有位的，主治的，执政的，掌权的，一概都是借着他造的，又是为他造的。」（西一16）「就在这末世，神借着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾借着他创造诸世界。」（来一2）「3 万物是借着他造的。凡被造的，没有一样不是借着他造的。……10 他在世界，世界也是借着他造的」（约一3、10）。
（iii）、所有创造之工都是借著那与圣父和圣灵有关系的「道」所创造的。若是没有圣父与圣灵，单单只有「道」，便是离开了基督教神学的异端。
（iv）、约翰强调「道」的工作是为了启示（显明）圣父：「14 道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。……18 从来没有人看见神。只有在父怀里的独生子将他表明出来。」（约一14、18）而启示（显明）父的工作始于创造，因为创造之工能够将圣父显明出来：「诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段。2 这日到那日发出言语。这夜到那夜传出知识。3 无言无语，也无声音可听。4 他的量带通遍天下，他的言语传到地极。神在其间为太阳安设帐幕。5 太阳如同新郎出洞房，又如勇士欢然奔路。6 他从天这边出来，绕到天那边。没有一物被隐藏不得他的热气。」（诗十九1~6）「19 神的事情，人所能知道的，原显明在人心里。因为神已经给他们显明。20 自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。」（罗一19~20）
（v）、万物是借著基督造的（约一3），父神借著基督创造诸世界（来一2）。可知：父神才是最终极根源的那个「动因」，而儿子是代理人、执行人，是创造万物的「总工程师」；但是基督不是父神。
错误（3）、创世记第一、二章所强调的是，神并不是用先前已经存在的东西造的，而是一再的「从无到有」，经文：
（i）、「起初，神创造天地」（创一1）。
（ii）、「太初有道……道就是神（基督/道「与神同在」并且「在父怀中」，约一1）」。
（iii）、「诸天借耶和华的命而造，万象借他口中的气而成。」（诗卅三6）
（iv）、「诸君，为什么作这事呢？我们也是人，性情和你们一样。我们传福音给你们，是叫你们离弃这些虚妄，归向那创造天，地，海，和其中万物的永生神。」（徒十四15）
（v）、「主啊，你起初立了地的根基，天也是你手所造的。」（来一10）
（vi）、「万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的，能看见的，不能看见的，或是有位的，主治的，执政的，掌权的，一概都是借着他造的，又是为他造的。」（西一16）
（vii）、西一16，约一3（万物是借着他造的。凡被造的，没有一样不是借着他造的。）与来一2（借着他创造诸世界）。这三节的以经解经是在三一神清楚分工的林前八6：「然而我们只有一位神，就是父，万物都本于他，我们也归于他。并有一位主，就是耶稣基督，万物都是借着他有的，我们也是借着他有的。」
所以，唐崇荣用一神论基督，取代三一神，没有圣经根据，只能显示自己是异端。
错误（4）、在创一、二章，神「从无到有」创造万物时，宣称它们是好的。从创三~十一章则是一篇又一篇的记载受造物的不停犯罪、背叛，随着时间的发展，人类的道德迅速败坏。
（四）、结论：唐崇荣的告别布道会，感动在自己的谎言世界里！
唐崇荣主张的是总原则解经，结果一生没有正解过一节经文。唐崇荣这里想表现以经解经，却露馅自己的无知与异端思维。唐崇荣这次告别布道会，雷声大，雨点小，船过了无痕，从美国到欧洲，如同烟火乍放便熄火，没有留下一丝一毫的经文亮光，讲台信息还是重复卅年前的发黄讲稿，八十三岁半的老汉成了一幕幕猴戏，跑了个寂寞。
唐崇荣活在另一个平行宇宙中，被自己的谎言感动地流下眼泪。完全不懂得今天的基督徒已经脱胎换骨，没有亮光的讲台信息就只能下台走人。四十年前的话术不再灵验，却被会众冷眼看猴戏，即使一张嘴骗得富可敌国的财富，却被神心蒙脂油（赛六10），导致唐崇荣连福音门槛都没摸着，达到史无前例的「六十年来从来没有正确解经」。不懂解经还要推动消灭三一神的异端信息，也只能自取其辱罢了。 （完）