各走各路：耶稣应许「罪得赦免」VS「牧師兜售救恩骗钱」！
（《动力》二月份）
本文以双线叙述：一线是以经解经「罪得赦免」。另一线是「牧師兜售救恩骗钱」的写真。双线以螺旋方式同步进行；请读者自行留意。
（一）、耶稣「罪得赦免」的应许，是个重要的神学议题！
「凡说话干犯人子的（一切的罪，一切亵渎的话），还可得赦免」（路十二10上半节；可三28；太十二31上半节）。
和合本的「还可得赦免」语气缓和，英文版圣经是强烈肯定的「一定被赦免」（will be forgiven），甚至有两个英文版本用的是更强烈的表达了耶稣超级正式的「肯定、一定、必然被赦免」（shall be forgiven，钦定版的King James Version，与American Standard Version）。
「赦罪」与「救恩」同是末世论，都是在末世基督再临时，由神自己完成的一体两面的动作，在基督再临之时才能成就，此前则永不能够成就。
由此可知，耶稣对我们「罪得赦免」是板上钉钉的应许！然而，耶稣这么坚决的一个应许，却被普世的牧師定义为「耶稣在说谎！」牧師教导会友有两种救恩：耶稣的救恩是谎言！真正的「赦罪与救恩」乃是从牧師这里购买的；这便应验了「不信神的，就是将神当作说谎的。」（约壹五10）
所以，在所有牧師带领的教会，「罪得赦免与救恩证书」已经由牧師收钱而派发出去了。牧師与会友彼此自嗨、同温层取暖，只要效忠牧師、给钱財牧師，便会得着牧師关爱的眼神，与「赦罪&得救证书」。如同于宏洁在主日信息所宣告的「明码标价出售教会职分」，他说：「凡是每周给出钱财的弟兄姊妹，就可以承担教会同工的责任。」
牧師从未明言耶稣说谎，但牧師所有一言一行都在宣告自己与耶稣是各走各路。自己才是「罪得赦免」的神祗。应验了「我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的。他的道也不在我们心里了。」（约壹一10）。
「肯定被赦免」是基督给我们每个人的应许，却成抹黑成「基督是说谎者&牧師是诚实人」。演变成牧師收钱兜售「罪得赦免」师出有名，自己无需作工，靠会众的钱财养活一家X口，到老到死。
更令人不解的是，明明圣经白纸黑字耶稣基督的应许摆在我们面前，却还真有大批信徒「看却看不见，听却听不明」地一辈子掏钱求人敬拜偶像牧師。彻底应验了基督「末日遍地基督」（太二四23）的预言。
（二）、耶稣应许「罪得赦免」 VS. 「牧師兜售救恩骗钱」！
耶稣的应许，单纯的「罪得赦免」，不是普救论，乃是以福音为根基：
（1）、「人一切的罪，和亵渎的话，都可得赦免」。（太十二31）
（2）、「你们的罪借著主名得了赦免。」（约壹二12）
（3）、「赦罪的道是由耶稣传给你们的。」（徒十三38）
（4）、「神且用右手将耶稣高举在自己的右边，……将悔改的心，和赦罪的恩，赐给以色列人。」（徒五31）
（5）、「持守我所传给你们的，就必因这福音得救。」（林前十五2）
（6）、「我们得救是在乎盼望。只是所见的盼望不是盼望。谁还盼望他所见的呢？（有古卷作人所看见的何必再盼望呢）」（罗八24）
（7）、「盼望神在万古之先所应许的永生。」（多一2）
（8）、「我们若将可夸的盼望（in our hope）和胆量，坚持到底，便是他的家了。」（来三6）
这些简单的经文教导我们两个重要的神学：
（i）、「罪得赦免」或是「人得永生」都是由神独自在末世的事工，极其单纯，只要谨守福音即可，不需要缴钱给牧師或任何人，也不需要任何人「开口说信息」地画蛇添足，并且会导致信仰混乱，拜偶像而进入灭亡。
（ii）、「罪得赦免、人得救恩」两者皆为末世论，而非现今即刻。所有牧师说「进我教会给钱得赦免和得救」，是为骗钱不择手段混乱真理。
（三）、本刊解经耶稣的话「凡说话干犯人子的，还可得赦免」：
经文的重点是，耶稣要提供给人的是从被掳归回，与盟约更新，还有末世的「罪得赦免」——换言之，耶稣提供的是依仗祂的权柄，给予所有罪人提供神的国，这是触怒犹太人之处。
因此，耶稣欢迎罪人，导致犹太人被触怒，这便关乎了末世论。当祂欢迎这群成分混杂的罪人，如税吏和娼妓（太二一31），成为祂的随员，成为基督复兴子民的一分子。正如同大卫被膏与登基之间的时期，也是一群混杂的跟随者的情形一样。结果是，这群人将组成皇家随员，这显示基督终于要复兴祂的子民了。换句话说，耶稣提供的不是犹太教之外的宗教系统，而是颠覆了旧世界，建立了新世界的次序（new world order），是以色列漫长的荒凉终于要结束，也是真正最后的「罪得赦免」，更是神的国诞生了。
这，就是耶稣宣告「罪得赦免」的含义。如同祂和罪人同桌吃饭一样：耶稣在庆祝神的国降临，那些与祂这样同席庆祝的人就是那伟大神学「罪得赦免」的受益人。
这里我们看到耶稣的「罪得赦免」和「牧師拉人入会、人多钱多、植堂建堂」的完全不同的两种信仰：
（1）、耶稣的「罪得赦免」是大公无私，所有不配的人因着恩典归于耶稣。个人与团体之间没有张力、没有竞赛、没有上下、没有钱财寄生虫。
（2）、「牧師的教会」是邪教，牧師是神，会友是狗，牧師满口经文和笑脸之下的错综复杂丑陋妒忌人际关系，自欺欺人，暗中较劲，肮脏钱财流动方向满满算计，浑身解数谎言铺天盖地；诈骗集团管理方式的团体。
当耶稣向一个瘫子宣告，他的罪直接被赦免了；意味着既将临到的神国已经欣然接受他了。就是基于这个理由，当那个瘫子被接受得医治时，他就经历了他个人的「从被掳归回」（太九1~8；可二1~12；路五17~26）。
当耶稣向那个用香膏膏祂的妇女宣告，她的罪得赦免了。耶稣触怒人的原因在于：祂宣告了末世国度，并且把救恩的信息阐释出来；但「糟糕」的是，祂竟然把各种不体面的人都包括在神的国度里（路七36~50）。
（四）、「罪得赦免」必然在耶稣再临之日得以成就！
耶稣坚持「罪得赦免」必然会在末世来临，牧師所说「现今已经成就」乃是谎言敌基督（约壹二22），到那时所有罪都可以得着赦免。细品经文，圣经许多地方都提到「罪得赦免」的神学主题，虽然「罪得赦免」这四个字未必出现。例如：
（1）、「人要奉他的名传悔改赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。」（路二四47）
（2）、「彼得说，你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦。」（徒二38）
（3）、「神且用右手将他高举在自己的右边， 叫他作君王，作救主，将悔改的心，和赦罪的恩，赐给以色列人。」（徒五31）
（4）、「众先知也为耶稣作见证，说，凡信他的人，必因他的名，得蒙赦罪。」（徒十43）
（5）、「所以弟兄们，你们当晓得，赦罪的道是由这人（耶稣）传给你们的。」（徒十三38）
（6）、「我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神。又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。」（徒二六18）
（7）、「我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。」（西一14）
（五）、耶稣「罪得赦免」的作法，引发一些人的反对！
（1）、「法利赛人和文士，就向耶稣的门徒发怨言，说，你们为什么和税吏，并罪人，一同吃喝呢？」（路五30；太九11；可二16）「」
（2）、「人子来了，也吃，也喝，人又说他是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。」（太十一19；路七34）
（3）、「法利赛人和文士，私下议论说，这个人接待罪人，又同他们吃饭。」（路十五2）
（4）、耶稣赦免那用香膏膏自己的妇女，「同席的人心里说，这是什么人，竟赦免人的罪呢？」（路七49）
问题在于法利赛人和文士被一个看似矛盾的观念而反对耶稣：耶稣欢迎罪人，而耶稣又同时是宣告神国的人。这令他们认为这会是什么样的神国？
（六）、法利赛人和文士的想法，与今日牧師的会友一模一样！两点：
（1）、法利赛人和文士人的复兴与洁净，必须守律法以及圣殿献祭。如同今日教会会友遵守牧師的规定与给钱牧師一样。他们都在坚持拜偶像。
（2）、耶稣坚持复兴与洁净必将成就，但不是经由守律法与圣殿献祭，也不是经由牧師的规定：宣教和给钱财供奉牧師，乃是单纯地经由耶稣。
（七）、结论
耶稣欢迎罪人的重点是，祂凭着自己的权柄宣告：任何人若信靠祂与祂的国度宣告，这人就属于这个国度；整个过程丝毫没有涉及钱财。
牧師则否定耶稣的话，坚持一切由牧師，而非耶稣作主。亦即中间要经过牧師、拉人、金钱供奉给牧師等手续。这样的伪三位一体信仰与圣经三位一体信仰大异其趣。
耶稣所提到的「罪人」，乃是给所有听到祂呼召的人，耶稣欢迎他们进入那正在开启的国度，一个没有牧師、没有拉人、没有钱财的圣洁国度，耶稣给他们的是国度的挑战，呼召他们成为新约的受益者，「罪得赦免」。
这就是耶稣教导「凡说话干犯人子的，还可得赦免」的深层意义。 （完）